但是令我有些意外的是,沐清风听罢我的话之后却微微一笑,道:“在下所学乃是脱于道家的“武”，而一副则身兼两家之所长，自成一派.”
得，这话就是典型的废嗑，还是什么也没有打听出来。霎那间我就纠结了。
而这时候，沐清风再一次开口道：“不过在下可以告诉先生，义父乃是带艺投师。”
所以我听罢却是一愣，随即开口道：“陶真人还真是出乎意表，没想到堂堂国师居然会干出这种事情。”要知道，带艺投师在古代可是莫大的禁忌，很可能就有带艺投师变成带艺偷师。要是被人发现，轻则废去终生所学，重则可就是不死不休啊。所以言语之间未免有些讥讽。
可沐清风却毫不在意，二十一就微笑道：“不知杜先生可有兴趣与我共同研习这观星之法。”
你丫的居然岔开话题！不过我忍了，没办法，本想探探底，可谁料木成风这么老实，居然爆出这么大一段秘辛，要是再问下去他国师府杀人灭口怎么办？所以我老老实实的跟着沐清风的节奏，道：“求之不得，还请清风指教。”说罢很有礼貌的一拱手。
而木成风听罢微微一笑，回礼道：“不敢请而。”
随后我便开始随着沐清风在这星河之中畅游，研习。
其实我学着观星之术并非心血来潮，要知道鬼魁给我的那个优盘里的《卜易簿》便是一种观星术，而《本命星斗术》更是以“观星之法”为修炼前提，所以沐清风这一下算是在我瞌睡的时候送了枕头。而我学起来自然也出奇的认真。
观星之术（在西方叫做占星术）即通过观察天体星座的运行秩序及变化，来预测推断某人、某件事、某一时刻的行为。
我中华自古便有不少记载星象学的古籍，最著名是《三国演义》诸葛亮的观象术。《易经》八卦的开拓者伏羲最初就是从观察天象和自然变化开始的，古人在很久以前就通过观察天体运行变化来改变生活镜地，或指导他们耕作、收割、守猎了。
而除此之外，一些擅长观星的古代人通过观察天体星座的运行及变化，来预测、推断事物的变化及行为，即使科学发达的今天，也很难解释得非常清楚。这说明太阳、行星和其他星体的运行足以影响我们世事。
而阴阳家的创始者，邹衍便是此道高手，司马迁在《史记》中把他列于稷下诸子之首，称“驺衍之术，迂大而宏辨”。邹衍到过赵、魏、燕等诸侯国，均受到各国国君礼遇。他把春秋战国时期流行的五行说附会到社会的变动和王朝的兴替上，提出“五德始终”的历史观。在对宇宙的空间认识方面，邹衍创立了“大九州”说。齐地濒海，这启发了他对宇宙空间广阔性的联想。他的思想宏大不经，古今中外、天文地理无所不包，因此有“谈天衍”的美誉。
就学术而言，董仲舒将邹衍的阴阳五行学说与儒学相结合，开汉代儒学阴阳五行化的先河。就政治而言，五德终始说作为一种改朝换代的理论工具，受到历代新王朝建立者的信奉。秦始皇统一六国后，根据邹衍“水德代周而行”的论断，以秦文公出猎获黑龙作为水德兴起的符瑞，进行了一系列符合水德要求的改革，以证明其政权的合法性，遂成为五德终始说的第一个实践者。
由此可见，观星之“五德九州”盛极一时！
不过要达到邹衍这种水平不是一朝一夕能够达到的，而而我现在所学的也是最基础的，就是在这满天繁星中寻找出真正能够影响天下大事的关键“星线”。
天下未动，则星斗先行。而观星者要做的就是寻找出那关键的星斗，也就是移动的星斗，然后在怕他们串联起来，这样就可以形成“星线”。之后再由星线推演计算这所谓的“势”。
当然，星星始终是在动的，所以这里所指的“移动”并不是物理上的移动，而是一种星辰特殊的转变。与其说是“移动”，其实更像是“错位”也就是说在这满天星河中寻找不合理的地方。
不过让我头疼的是，我怎么看这些星辰都好像没有什么变化啊！
这院里一说就懂，大门时真做起来可就难如登天啦。这就好比你在白宫门口骂奥巴马是傻X没有关系，可是你要是掏出一把手枪，这关系就大了。
也就是常说的，说起来容易，做起来难！
他大爷的，直到我严谨干涩酸痛，我都没看出个所以然来。
难道说我真的没有什么天赋？
不会吧，我好歹也是个主角，不会这么悲催吧。
而就在我郁闷不已的时候，眼前突然一黑，而当我反应过来的时候，一切已经恢复了正常，映入我眼帘的再一次变成那个破旧的小屋。
而沐清风本人就在我身边，见我反应过来之后便笑道：“时间不早了，走吧。”
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