应对，也叫第八识，转识成智。你不会用的时候就是识；你返本还原转第八识，就成大圆镜智。其本性是清净没有杂污的。是神性。
如果神性没起作用，那会第七识便来了，是平等性智。第七识叫未那识，又叫传送识，由第七意识传给第八识，所以叫传送识；第八识又叫藏识。梵语叫阿赖耶识，翻译成中文就叫藏识。藏识就是我们所做的善恶的种子，都藏在第八识里头。你种善因就结善果，种恶因就结恶果。所以又叫做八识田，就好像一块田似的，你种什么，它就出什么。第七识呢?就转第七识成平等性智。平等就是诸佛和众生的心是平等的。
以平等心的对待，这说明他们在重视。
重视之后，便是分辨了--第六意识，什么都分别，分别善恶、是非。你的种种思想，看见这个是好，看见那个是坏；这是善，那是恶；这是非，那是是；这是男，那是女，什么都分别出来。第六意识就干这个工作，所以它很聪明的。聪明到已经可以称为一种意识。只不过佛法不称新的意识为新生命、新灵魂，而是称其为智--妙观察智。妙观察智的智慧，见一切的境界，不用分别就知道了，所以叫妙观察。
妙观察和分别心不同的。分别心，还需要分别，也就是自己的判断。而妙观察就是作弊。不用分别就知道，这叫妙观察智。
而且这作弊程序是佛门但凡证果到阿罗汉的境界上，都有的。理论上来说，它能知道八万大劫以内的事情。
这挂开的有些大了。面对这样的挂，朱桂还怎么研究？就是研究了，又怎么知道是不是真的。
毕竟佛的第四智慧叫“成所作智同圆镜”，成所作智，就是由前五识所成的，眼、耳、鼻、舌、身，这五识成的是成所作智。
人心念力所成的智，其本质便是一个个的人。
正所谓人人心中有佛，佛便是人，人便是佛。在这个可以互换的过程，它大可以丢出一个人的人心念力给朱桂研究。
研究到死，那也就是个人。
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