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李二原本对于断句这件事情，没有引起足够的重视，认为这没有必要，是典型的画蛇添足。
如今，听了李承乾讲的两个故事，李二立即感到断句的重要性。
李承乾为了引起李二对于断句的重视，继续说道：
“父皇，儿臣刚刚讲的两个故事，看起来只是茶余饭后的消遣，那么，儿臣继续给父皇讲几个故事，听完后，父皇再认真考虑，这个断句是否真的重要。”
“吾儿讲来！”
李二听李承乾讲故事，听的真过瘾，于是便迫不及待的要求李承乾继续讲。
“从前有一个老翁，花甲得子，兴奋异常，结果中风不起，在床上拖了5年。”
“临终前，他给5岁幼儿和女婿，留下了一份遗书。”
“遗书上这样写着：六十老儿生一子人言非是我子也家产田园尽付与女婿外人不得争执。”
“数年以后，幼子成年，要与姐夫分家。”
“可是家产田园归谁呢？两人争执不休，只好去衙门打官司。”
“女婿申辩道：岳父大人遗书上写得清清楚楚：六十老儿生一子，人言：‘非是我子也！’，家产田园尽付与女婿，外人不得争执。”
“幼子则说，父亲的遗书是这样写的：六十老儿生一子，人言非，是我子也！家产田园尽付与。女婿外人，不得争执。后县令把遗产断与了幼子。”
李承乾说完，看着李二说道：
“父皇认为这句话如何断句，才是老翁的本意？”
李二嘴里默默念着这句话，半响也判定不出老翁的本意是什么。
从人情世故而言，老翁将家产给与幼儿的可能性很大，但是这个仅仅是人情世故，至于老翁的本意，怕是只有死去的老翁才知道。
最后，李二也没法判定，老翁的本意是什么。
“看来，这个断句符号确实很重要！”
李二终于认可了断句的重要性，但是还是没有引起很大的重视。
李承乾一看，这样可不行，看来只有拿出杀手锏了。
“父皇，儿臣最近读《论语·泰伯篇》，发现其中一句话，儿臣一直很困惑，请父皇指教！”
“吾儿说来听听，朕替你解惑！”
李二大感兴趣的说道。
“成了，这下子，父皇掉进自己所设的陷进里面了！”
李承乾内心不慌不忙，走到李二旁边的案几，拿起毛笔，一蹴而就，书写下了几个大字：
“子曰民可使由之不可使知之。”
“父皇，这句话如何断句，才能体现圣人的思想？”
李二原本以为，李承乾向自己请教什么高深的学问，没想到竟然是这么简单的问题。
李二起身，来到案几前，拿起毛笔，在这行字上，刷刷的点了几下，很快完成了断句。
李承乾一看，李二如此断句：子曰：“民可使由之，不可使知之。”
“哈哈，果然如此，我重新断一下句，看看父皇有什么反应。”
李承乾再次拿起一张纸，将自己的断句重新写在纸上：
子曰：“民可，使由之，不可，使知之。”
李二看到李承乾自己又重新书写，不由的大奇，走上前一看，不禁大吃一惊！
“这句话，还可以如此断句？”
“吾儿这样断句，与朕的断句，表达的意思完全不一样。”
“那么，父皇认为，那一种断句，才能体现出来圣人的本意呢？”
李承乾开始拓展李二的思路。
长期以来，儒家都是按照李二的这种断句方法教授学生的，所以大家理所当然的认为，这种方法就是唯一正确的答案。
如今，李承乾提起圣人的本意，这个问题李二以前从来没有想过。
“圣人的本意吗？”
李二喃喃自语道。
“按照朕的断句，孔子认为“民”是“下愚的人”，“他们不可使知，所以只可以让他们听从驱使。”
“但是，从孔子的一贯主张来看，孔子不赞成愚民政策。
“孔子有弟子三千，七十二贤人。”
“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，“学而不厌，诲人不倦”，说出这种话的人怎么会主张实行愚民政策呢？
李二越想，越觉得自己的这种断句方法是错误的，这是对圣人本意的曲解。
相反，按照太子的断句，这完全符合圣人的伟大胸襟。
人民守法善良的，让他们自主行为，不要过多约束。<
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