滚圆。肥头大耳的老鼠，都跟兔子似的那么大，正在那儿吃粮食呢。
这些仓鼠生活在大堂周围的房间里，这里是高屋大墙，也没有风吹雨打的凄惨，没有人来人往的恐慌。平常很少看到人或狗来惊扰它们。老鼠们一个个气定神闲，优哉悠哉游哉。
根本不怕人，有几个还故意瞟了他一眼，就是看见李斯走来了，才心不甘情不愿地扭着屁.股迈着小碎步跑开了。
厕鼠，仓鼠境遇不同，这些在常人眼里是再寻常不过的事。可是，李斯却感慨万分。
这天晚上，李斯躺在chuang上，翻来覆去，怎么也睡不着觉。
他从厕鼠和仓鼠的不同境遇想到自己的前途：原来动物和人的命运竟这样毫无条件地依附于生存环境；
一个人究竟是扬名立身，还是苟延残喘，竟完全受他生活的微观境遇所影响，并且还起到如此决定性的作用！
“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。”
解释：人能干不能干，其实就跟老鼠差不多，看环境罢了。
于是李斯不禁发出一番感叹:“人是出人头地还是甘落人后，就像老鼠一样，就看他处于什么环境中了。”
一个人如果想做出一番事业，就必须要有一个好的舞台。
没有合适的舞台，人才就得不到发挥，就做不了一番事业。
即便你有满腹的才华，有通天的能力，但如果没有一个好的舞台供你发挥、展示，那也是怀才不遇，无法施展。那就混不出来。
仓鼠厕鼠的区别在于平台。一个人的成功也在于他的平台。
一个人的尊贵与卑贱，富有与贫穷，有作为还是没作为，有出息还是没出息，都完全是由他所处的社会地位和环境所决定的。
这就是仓鼠论！这是人才和环境，舞台，之间的关系，具有很强的辩证逻辑关系。
选好专业，找对老师
一个人要想成功，自身的努力很重要，但选择的方向更重要。
努力刻苦，学习成绩要好，自己选择的专业也很重要。这是择业的关键！
李斯是个读书人，知道“学成文武艺，货与帝王家”的道理。
读书人要想出人头地，首先是自己要有一身本事，还要得到帝王的赏识才行。
那么什么样的本事才会得到帝王的认可、赏识呢？
细心的李斯分析了自己目前的就业环境，此时的天朝已进入战国末期，不是说战果乱纷纷，各国你争我夺，各国之间的兼并战争非常激烈。
在13章《自古不能窝里斗》龙九啸提到了这个问题！
不信？龙九啸有诗为证：
城头变幻大王旗，你方演罢我登台。
社稷江山有所图，累累白骨血成海。
各国为了图强壮大以自保，都迫切需要能富国强兵、治国天下、安邦理政的人才......于是李斯决定去学帝王之术。
各位，是帝王之术。不是打狗棍法，也不是屠龙之术！
帝王之术，即为治国之道、帝王学、统御天下之术。属政治哲学范畴。
打狗棍法，变化精微，招术奇妙，但对李斯来说，没有用！
屠龙之术，虽然高明，但是在现实中用不到。
李斯选好专业后，
下一步要做的就是找一个精通帝王之术的好老师。
那时找一个好老师相当择校，就相当于现在上了一个好大学。牌子响，有知名度，不仅能学到扎实的知识，更能借老师（名校）的名气，给自己谋一个好工作。
就像刘备的老师是卢植（官至尚书）、曹操的老师是乔玄（官至太尉，太傅，洛阳名儒）、许劭（著名人物评论家）等，要么就是达官显赫，要么就是知名人士，都是上层建筑的人物。
在当时，天下最有名的老师，可能就是齐国的荀子。相当于现代的B大，清hua，很牛！
奔着荀子的名气和学问，李斯怀着满腔抱负，决定去拜荀子为师。
《劝学》都读过吗？
这是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。
《劝学》就是荀子的代表作品！也是荀子的招生广告！当时富家子弟如过江之鲫一样，投奔荀子的名下！
我们随便摘抄一下，看文章的第一段，就知道了！
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复ting者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
翻译过来就是：
君子说：学习不可以停止
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