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“不算我的话还有十八九个人吧”
这时候篮沙给了绿泥巴一巴掌骂道：“禽兽！你怎么也来欺负我们？陶沙和彩沙她们都和你妹妹一样，你……你怎么下得去手？”
绿泥巴捂着脸低着头说：“我也不想让她们难受，可是每人都挑了一个我就挑了陶砂。我也没太难为陶砂啊，这两天她也不怎么哭了。彩沙那么漂亮哪里轮的到我？蛮熊这两天一直……一直让她陪着。总算大家都还是以前都相识的所以没人乱来，谁挑了哪个就让哪个陪着自己”
其实这和后来异族之间相互杀伐奴役之间还是有区别的，他们只是朴素的想去征服一个女人。这类似强迫婚姻而不是蓄奴。黑熊氏这些男人以前只是这些女性追求者的角色。而最终结合的决定权在女性手中。这是一种典型的具有社会化性质现象，也是人和野兽的区别，因为他排除了男性的个人暴力在追求之中对女性具有身体优势的决定作用。所以必须游离于社会之外部，面对不具备本部落居民权利的外族女子，这种男性身体优势才能发挥出作用。
这导致了男性从社会内部女性追求者的角色演变成了对社会外部女性征服者的角色。而尝到作为征服者甜头的男性，势必有一天会把这种征服的目标转向社会内部。但这一定会引起社会矛盾，所以作法会“文明”一些、妥协一些。大体上是通过修改社会道德和变更社会准则的方式，例如他们会去破坏祖先留下的女性崇拜的雕像或岩画而改成男性的。
最新研究表面新疆康家石门子岩画，在三维数据的支持下，他们发现了岩画中大量添加的人物。也就是说，岩画里的许多人物都是后来一点点添加进去的，并非一开始就有的，是典型的“乱刻乱画乱涂”现象。如有的是为女性岩画配备男性人物，有的甚至将原本的女性造型修改成男性。
岩画中一直被认为中心人物的一位王子，脸部像猴子，打耳孔，两腿间带有“大象鼻子”。但通过三维数据对加工工艺分析后表明，王子原本是驾驭一对老虎的人，并没有性别揭示，一些生理特征和其左边的女性是后期添加的。这说明新石器时代晚期，父系社会领袖有意图的去改变人们的传统崇拜观念。
最终对异性的占有欲，为整个部落对外军事冒险提供了核能级别的诱惑，临近的两个部落和平共处的理由只剩下两个：
一、相互具有威慑力。
二、存在共同敌人。
那么两个临近的部落有没有可能通过文化融合变成一个部落呢？基本上不太可能。因为在部族融合的过程中，不仅仅依靠文化交流这些“软实力”，婚姻制度所提供的穿越氏族的家族之间姻亲联盟才是根本原因。而这需要大量的时间和交流。
最终的结论:是当和平的大门无法打开而冲突的威胁不断上升，预示着一个杀戮的大时代即将到来。
书归正传。
黑狼想了想晚上救人的事，就让他们分头准备去了。
夜、月、少云。村边的小坡上的密林之中，一个伟岸的男子正在观察驼鹿村的废墟。忽然他看见一个鬼鬼祟祟的人，在小坡上堆柴点起了一堆火焰。不久火越烧越大。这时候驼鹿村里面传出一声惨叫的声音，紧接着一个小巧的身影向自己这边跑来。那身影跑的不快而且还不时的回头张望，没一会废墟里面又跑出了些许的人来。犹豫了一阵，然后排开散兵线向这个身影追来，那身影加快了脚步边跑边向身后放箭。
没一会这身影跑过了小坡这边的火堆，后面追的人又犹豫了一下。然后分三路冲上了小坡去找寻那个身影。
山坡上这男子摆了一下手示意身边的人埋伏起来。紧接着又是一声惨叫，看那身影躲在自己不远的树上又射倒了一个人。忽然树下不知是谁向树上发了一箭，那身影中箭跌落了下来。这男子想都没想呼的一下站起，纵身一跃抱住了那个身影……。
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