火熊立刻带人喊开了巨蟒氏的寨门，山熊氏的人走在前面，天鹰氏的人走在后面。火熊大步走在最前，目不斜视看着巨蟒氏大屋的方向。走过两个巨蟒氏人身边的时候，解下了两把大石斧，看都不看一斧一个干净利落。紧接着又单膝跪倒放下石斧，弓抱满月矢若流星射倒了三四个人，后面山熊和天鹰氏众人见此神勇瞬间凡心不在兽心大发。刀矛并举杀了进去，便是巨蟒氏精锐在此见了火熊的凛冽威风也不是对手，何况现在巨蟒氏村中老弱居多。
火熊依着血鹰的嘱咐让山熊氏的人沿着左边杀，天鹰氏的人沿着右边杀。又命人烧了寨门，血鹰看见前面寨门起火高呼一声：
“让我血鹰看看咱们天鹰氏猎人们谁不怕死！”说完拔出青铜刀第一个冲了过去。
这个年代是权力形成的初始年代，权力是什么？首先是军事权力，本质是战场上冲锋陷阵的指挥官。在考古发掘的曾侯乙墓中就有君王自己使用的大量军事装备随葬，这说明君王还是亲自上战场的。可是到了战国末期战场的主角变成了李牧白起等将军，而君王的主要工作是如何处理好王权和军权的关系，到了宋朝王权和军权彻底分离，而且竟然成为了钳制军事发展的阻碍力量，每每用皇帝亲书“阵图”限制前线将领的发挥，让金兵杀个大败。当然这不是宋弱的原因，而是宋弱的现象。这是由于一方面权力本质是军事权力，另一方面作为王权的最高权力已经与军事分离而产生的必然结果。
这一客观规律也是推动改朝换代的根本原因，秦末军权在贵族，贵族自然要求一个符合自己利益的朝廷。于是刘邦的“非刘不王”符合历史发展趋势。用血亲贵族的内部和谐代替了秦始皇这个最后的独断制度者。
汉末军权继续分散到门阀士族手中，而刘曹孙三家都是旧贵族体制的延续。最终司马士族用一本《九品中正制》确认了士族的权力一统天下。可是这是神州历史军事权力第一次走入了相对的民间，门阀士族的前身就是刘彻一直严厉打击的地方豪强。这是进步，但是同时打破了几千年形成的军事体制和消灭了军事贵族阶层，这造成了整个族群的军事弱化。而神州的地理位置可不会给你喘息之机，这才有了以民族战争为主旋律的两晋南北朝。
刘禹锡诗曰：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
王导、谢安是不寻常的百姓，但是归根到底是百姓而不是贵族。这二位的伟大就在于终于找到了适合他们这种不寻常百姓家族的军事体制那就是“府兵制”，该制度一经推广立刻获得好评，神州再次找到了在士族条件下调动自身军事潜能的方法。最终代表关陇二十大士族的李渊收获神器。
可惜历史就是这样，合理创造不合理，不合理创造合理。府兵制的合理让社会进步和发展，而社会的发展又让府兵制看起来不再合理了。因为军事权力又继续分散到更寻常的百姓家族里面去了，所以武则天才能用一本代表普通家族权益《姓氏录》打败了代表士族这种高级家族利益《氏族志》建立武周。虽然武周最终又大政奉还，但是作为普通家族的寒门走上历史舞台不可避免了，后期安史之乱诛杀杨国忠也是因为杨国忠重用新贵寒门，而让关陇旧士族寒心，不再全力为国尽忠。
然后历史再次悲剧的上演，社会因为进步而分散了军事权力。而新加入历史的普通家族势力还没有找到适合自己的军事体制，造成整个族群军事能力再次弱化，异族入侵再次成为主要矛盾，这才有了五代十国。
而最终符合普通家族势力的军事体制直到北宋末年才找到，那就是“家军制”。所以岳飞的部队叫“岳家军”大明戚继光的部队叫“戚家军”。这和宋初的“天波府杨家将”有本质区别。你几时听人说过杨六郎的杨家军，岳鹏举的岳家将？
书归正传。
那后寨门本就没前寨门高大结实。血鹰三两下就爬了上去结果了上面的敌人。此时也有不少好手也跟着爬了上去，打开了寨门，剩下的人鱼贯而入。血鹰吩咐放火然后带人就冲，一时间整个巨蟒村庄杀声四起火海一片。
硬虎在山头远远的看着山下巨蟒村的杀戮，不禁倒吸了一口凉气。本来同源血亲的一群人一但上了战场哪还有什么留些情面？各个如杀母死仇一般！今日若举事不成血鹰当不上本家族长，那他硬虎就是不死也不可能在巨蟒部落里面有立足之地了。想到这里赶紧吩咐众人精心埋伏，万不可放入一路援军！
那火熊烧了寨门即没跟着本阵人马从左走，也没跟着天鹰氏的人从右走。单凭两把板斧径直朝着中间大屋砍杀过去。后面一具具尸体宛如是他为了等会回家，刻意放下的记号路标。
总算是这群杀星还是刻意避开女人和孩子不杀的，如此活命的人就拼命的往大屋里面跑。本来能容纳一二百人的大屋不多时就挤进去了小三百人，基本上是女人和孩子和少许的男人。
火熊不知怎样却感到了一种一生从未感到过的快乐，不经仰天长啸道：“我白活一世啊，这男人原来是应该这样一般
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