杨应麒出前往燕京的同时，萧铁奴也扬帆前往津门。此时狄喻赋闲，折彦冲装病，曹、杨、欧阳、阿鲁蛮等人都不在津门，他便隐隐然成了津门公开场合中的最高脑，一些需要抛头露面的事情也都找上了他。其中最引起他兴趣的莫过于一年一度的东海擂台决赛!
辽南武风极盛，杨应麒深知文武二德各有所偏：尚文之利在便于培育文明，但文人相轻，过分尚文会流于邪狭，所以在武德受到抑制的社会里，文士容易闹出小肚鸡肠的互相算计；而尚武之弊则在容易流于野蛮，但武士那种光明、直夷、勇敢的风尚却极为可贵，任何一个开拓进取的国族都必须拥有!
武风形成不易，杨应麒深知一个社会武风过盛有时虽会造成许多问题，但断不能因噎废食。对于尚武的风气，不能抑止，只能疏导，而杨应麒建立的疏导方式，主要有三：第一是鼓励禅武学校的兴建，将忠、孝、仁、义、礼、智、信蕺于佛学之中，以学济武，以教济武，企图使整个社会崇尚武德而不是纯粹的暴力；第二是促使民间形成有序的比武形式，既让暴力有个泄的地方，又引入擂台*让商业经济沾澜部分没有其它谋生技巧的武夫，使之不致于沦为盗贼；第三，便是将各种选拔中脱颖而出的武士引入军队，成为军队的新血，同时也以比武的形式来检验和刺激军队的武技，以避免其堕落。
萧铁奴得了折彦冲授权，以都统身份到辽口都督军务。他一开始雄心勃勃，觉得自己麾下精兵有三千人，辽口兵马据说才两千人，以三千人统帅两千人，想必不用多久就能把自己的意志贯彻下去，让辽口的兵将对自己惟命是从。
但他到了辽口才知道：他面对的不是一千人、两千人，而是整个汉部的政府机器!辽口的武卫营虽然只有两千人，但这两千人却只是辽南军队的刀刃!而不是辽南武装队伍的全部
各国史书上的古代各大战役，常常动不动就夸言有数十万大军，其实在打仗时真正投入战场的人数绝没有那么多，因为这类数字通常都是把后勤队伍也算了进去。特别是那种千里远征的灭国大战，沿途押运粮草的人一般比真正在战场上厮杀的还多!
辽口军队对外宣称的数量，既不包括大量的工兵，也不包括辽口城内负责治安的民卫而这些人实际上也有很严密的组织，在防御战中都可以挥一定的作用。折彦冲、曹广弼所布置的辽南军事系统与萧铁奴带出来的兵马完全是两码事，这些部队在日常训练上和调动上都有着颇为严密的程序，士兵们的经济生活和社会荣誉更与辽南政府的体制环环相扣。
当初来自大宋、室韦和东海女真的大量移民迁入以后，汉部官方通过各方面条件的筛选，将其中较为强壮的人安置在辽东半岛的北部，在几年中6续建立起了几十个农、牧合一的村庄，每个村庄约有几百到二千人不等。这些村民的族源以宋人为主，但东胡人也不少。胡人剽悍，而能被选到这里的宋人也大多不是省油的灯，所以村落建立初期，几乎天天都有人打架。津门的文官建议把胡、汉分开，免生事端，但曹广弼和杨应麒商量以后却没有这么做，而是在每个村都设立擂台和打擂的规则，真遇到非动手解决的事情便上擂台见分晓但在擂台下私斗却要受到严厉的惩处。擂台设立以后这些村庄的斗殴便慢慢转变成一种公开的、有序的、受节制的比武。正所谓“不打不相识”，这些村落的胡汉居民在这种有序的比武中并没有走向骚乱，而是走向互相理解与认同。尤其在胡人们习惯用汉语交流以后，这种认同感便更加强烈。
汉部设立的这些有军事目的的村庄所在的土地并不肥沃，不过这里的村民主要任务也并不是种口养马，而是过着一种且农且牧且军的生活，由辽口兵将主持的军事训练显然才是他们生活的主题。汉部并不对这些村庄征税，相反每年都有大量的补贴奖赏那些在军事训练中表现杰出的人。
慢慢的，这些村庄中最能适应战斗生活的村民便完全脱产成为全职的战士，入驻最北线的十二座村庄，不再务农这便是被辽南军方称为上十二村的十二座和农业没有关系的村落，这些村落的兵将要轮流到辽口服役，没轮到时就呆在上十二村中训练。上十二村的全职战士又被分为上中下三等，体能和战斗技巧排在下等的兵员要定期接受中部村落排在上等的村民的挑战，如果失败就会被打回中部村落，重新过那种且农且牧且军的生活。相应的，中部村落最强悍的村民则能通过打败上十二村的下等战士得到进入上十二村的机会。而那些连中部村落也无法适应的人则会被贬迁到以务农为主的南部村庄。
如果说，津门的东海擂台是选拔城市浪人入伍的偏途，那辽东半岛北部的这一片村落便是汉部在农村选拔兵员的大道。在汉部武风兴盛的情况下，能进入上十二村本身便是一种荣誉!更何况伴随这种荣誉而来的还有经济上的保障。
萧铁奴和辽口的兵将交流过后才知道那片军事村落不但是一个选拔系统，也是一个教育系统战士们并不要求背诵四书五经，但至少要识
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