>
这就是礼，这就是规矩，这就是身份的差距，这就是大明的国际地位。
“先生，这虎若是孙家手里遗失的，逮到了自会给徐侍郎一个面子，给先生一个面子。可这虎，是从耶稣会手里逃脱的，这就有了说道。”
朱延平说着，藐一眼那两个夷人，这两人对他展露微笑，笑的和煦。
这两个夷人穿汉家衣冠，学汉话，自然知道大明的武将是个什么地位。可朱延平不是寻常武将，他还披着士人的皮，还是太仓唯一武力的执掌者。
真恼了朱延平，别说他们在太仓州的教堂，就连上海县的教堂，朱延平说砸就能给砸了。原因很简单，因为这些都是非法建筑。
十六世纪，欧洲宗教改革运动风起云涌，猛烈地冲击着罗马天主教会在欧洲的统治。面对宗教改革潮流，罗马教廷也采取了一些自我革新措施，耶稣会就是在这样的背景下诞生的。
为改变天主教在欧洲的困难局面，罗马教廷派遣耶稣会士前往中国传教，以扩大天主教的信仰领地及在东方的影响。
礼部侍郎署南京礼部尚书沈榷万历四十三年到南京任职，当时天主教在南京建立了教堂，教务有很大的发展。这位崇佛的沈大佬一看地方耶稣会竟然与信教的百姓有了组织关系，有时候能影响到基层公务。
于是次年，沈榷向万历帝连续书写奏折，极力批判天主教的教义和教徒，认为他们的种种行为，如葬礼、洗礼、崇拜上帝而不敬祖宗等等行为，会颠覆华夏文化。并且因为耶稣会的组织形势，会形成毒瘤，如白莲教一般壮大后难以根除，会倾覆大明社稷。
徐光启代表耶稣会在廷议时辩解失败，于是南京教案发生，朝廷对传教士发布驱逐令，并捣毁地方教堂。随着天启皇帝继位，东林可是海贸获益者，于是保守派的沈榷卷铺盖走人，禁令形同虚设，于是各地方的传教士又活跃起来。
朱延平不知道南京教案的具体过程和引发的风暴，他只知道他看的历年积压邸报里，这耶稣会此时的一切活动是非法的。
禁令就在那里，没人管还好，如果朱延平认真执行，死抓着不妨，太仓境内的传教士，他完全可以暴力驱除。
侯峒曾笑容一僵，问：“将军此言，又是何说法？若有理，这事敝人也就不管了，任由将军处置。”
朱延平看着那两名夷人，手里握着茶杯轻轻晃着，茶水打着旋，缓缓道：“谁人不知虎害？这虎交给任何一家圈养，都会好生看管着，因为人人都知，这虎逃离樊笼，伤的都是乡亲。而这些传教士则不同，伤的是我大明子民，又不是他们这些色目人。所以心思旁骛，这才致使猛虎出笼。朝廷以我为本地守将，保境安民就是本份。我又何苦得罪徐侍郎？实乃职责使然，良心使然，先生可曾满意？”
虽然觉得朱延平有些小题大做，可侯峒曾理解，他认为这就是一个读书人的认知观念和立场。一样的四书五经，却有不同的门派，坚持的侧重点也不同。
扯到朱延平的理念，这事就没必要谈了。每个读书人心中都有自己的道，一条不能被左右的道。这是不能被玷污的，往大里说这种坚持很重要，如果遇到权贵就折节，以后还能有什么气节可言？
没有气节的士子，于国何用？本人又有什么存在的意义？
所以大明的官员、士子，风花雪月中得过且过醉生梦死，差事做不好没关系，事到临头慷慨赴死就是……
轻叹一口气，侯峒曾也认定朱延平是士人，否则真的没必要这么做，拱拱手道：“那祝将军马到擒来，除此大害后，可来紫堤村一聚。”
“好，我派甲士护卫先生归宅。”
朱延平侧头看向苏成，举起左手五指伸展，紧捏，再次伸展，表示带十个人。
苏成召集甲士跨马送侯峒曾，这人有举人功名，光凭这个朱延平就要保证这家伙能活着回家，否则半路上出个差错，士林也会责怪他考虑不周。也因为这个原因，侯峒曾坦然接受朱延平的好意。
面前就剩了两个夷人，一人黑发黑眼珠，身子较矮约在五尺，另一人红发红胡子，约在五尺四寸，黑发的拱手作揖，笑说：“敝人意大里亚人氏洪济，拜见大明国将军大人。”
朱延平挑挑眉头，指着面前空位，洪济入座后，朱延平慢悠悠饮茶，他喜欢此时大明的国际地位，晾了一会儿问：“你怎么类我大明人？”
“将军真知灼见，敝人乃是罗马帝国遗民，有纯正的罗马血统，这眼睛、发须便是黑的。一千八百年前，我们西方欧罗巴洲是罗马帝国，神州中土是大汉帝国，当时大汉帝国称呼敝人祖先的国家为大秦。”
洪济明显是个来明国改的名字，朱延平呵呵一笑：“别提血统，论血统本将军还是上古炎黄二帝血脉，大神祝融氏后
阅读模式无法加载下一章，请退出