道理，儒家经典中，确实没有那些小道理，倒真的是讲求修身养性一身正气的。一时间他对儒家文化开始改观了，舍生取义的原则说明真正的儒家是刚猛的，饿死事小失节事大的原则说明儒家还是决不妥协的。
突然赵书礼心中感慨起来，中国文化真是酱缸文化啊，儒释道三教合一，什么都能包容，其实就成了什么都有，又什么都没有，什么都不能用了。他几十年读书的心得，突然在心里闹腾起来，似乎有一种东西不吐不快一般。他有一种很强烈的意志，似乎是一种使命感，他要把这些都揭露出来，医治改变我们的国民性，他这种冲动就是中国知识分子所说的人生三立之一的立言的抱负。
当晚赵书礼就奋笔疾书，写下了如下的话——
人生好比天地间一傀儡，只有根蒂在手，才能一线不乱，舒卷自由，行止在我，一毫不受他人提掇！——此线既纲常。
这纲常是有一条条的底线，一条条的原则构成的，这纲常乃每个人心中的信仰，每个人心中的纲常不同，每个人的性格就不同。每个人追求的纲常不同，这个人的人生就不同，可是只有始终坚持自己的纲常，才能做到始终如一，如同一根线牵连在手！
赵书礼整理出了儒家的一系列的不可更改的原则，其中有孟子的生与义不可兼得舍生而取义的舍生取义原则，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的大丈夫原则，有“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也”的劝人自强自立的原则，更有“道之所在，虽千万人吾往矣”的总纲，等等等等，无不说明了儒家崇尚的是刚强和积极主动的文化。
赵书礼把这些主动积极的原则纲领列出来，一条条的他称之为纲常，当后来他的思想被别人接受的时候，被称之为纲常哲学。