六真，难，的确是难得很，然而即使他怎么难。难倒天川联引一会修真，难倒天沉就不会继续向前迈进？
抛开了心中那些烦躁的想法，天沉知道他此刻所要做的事，那就是恢复，然而这等神识恢复以及佛元恢复所需的时间却不是一天两天就够。故而天沉在思量一番之后便决定恢复伤势的同时，进行融合。
对。就是融合，将天沉那没有经过任何磨练，没有经过任何感悟，没有经过任何淬炼的神识与真元相互融合，佛家修心，不同于修仙一脉执着于天地之威，不同于修魔一脉热衷于狂暴力量，佛家注重乃是一个本心。！个保持自己内心永远不变的本心。本心真如，我佛慈悲。但却是唯我独尊的我佛慈悲，天地之间，什么最大，那就是唯我独尊的人类自身。修真修佛，自古流传下来的佛修之术大都都是注重自身的修炼，而对于天地之威，无尽力量的修炼没有太过深入的研究。
而这注重自身的修炼。换而言之。那就是修心。修一颗本心。而其在佛修一脉上最明显不过的体现，那就是将神识与佛元完全融合，虽然修仙修魔一脉也会将神识与真元，魔元所融合，但是他们的融合。并不是像佛修这般的完全融合，佛修融合，完全是将自己的神识与真元彻底融合，而那金身舍利，便完全是由神识与自身的佛元以及其他诸多本质的意念等等所完全融合凝结而成的，佛元完全封闭，将神识包裹在了其中，完全注重自身的修炼，故而佛修一脉对于天地威力，对于破坏力量的感悟却不是太深，盖应他们全部的精力。全都放到了对于自身的感悟体悟之上。
佛修真元与神识融合，可以说是彻底地将自身的神识拉回到了自身身体之上，这种层次上的融合几乎可以说是完全轾抬了自身神识的功用，佛元如牢，舍利如牢，完全将神识禁锢在了自身这一小小的天地之间。虽然看似大有弊处，但却正符合佛家修心，唯我独尊的意境 金身舍利一成，全修本心，可以说佛修一脉对于自身本心的感悟以及佛元的修炼乃是从此高出了同境界修真之人一等间接表现便是神识的凝练与佛元的稳固之极。但是作为利弊相存的另一方面，沉溺于自身“修炼”的同时。他们也是失去了对于天地之威。对于无上力量的追求，我佛慈悲，佛法没有太大的杀伤力便是其中一个重要的因素，而这个因素，便是佛家功法所决定的。
佛法修心，将自身局限在了自己身体的这个小小的天地之间。人之奥秘无穷，宇宙之奥秘无穷，修真修道，佛修与其他修真之法各有千秋。而相传若是修真修炼到极致。那么任何一种修真之法都是殊途同归，最终归于同一条修炼的道路，而那一种极致，只是传闻，没有记载，也不知有没有人达到，当然，也更没有人能够清楚那究竟是怎样的一种境界。识海躁动，佛元沸腾，天沉识海正中的那一颗不知何时形的舍利溜溜直转。周围一股股液体一般的佛元如同丝带一般缠绕在了那舍利之上，舍利旋转，在舍利的带动之下那一条条佛元的“丝带”竟是形成了一条条飘逸的轨迹，如同那硕大的星系一般，螺旋一般的佛元之液带将舍利围绕在了其中，美丽璀璨。
舍利金黄，黄中带赤，是舍利，却不是金身舍利，准确来说，天沉此刻的境界可以说是舍利大乘后期，甚至也可以说乃是舍利大乘初期都没有达到，而造成这一切的原因 便是那一些丝带一般的佛元之力，按理而言，舍利一成。那么全身所有的佛元之液便会凝结成固，化为舍利，识海之中，唯留舍利，至于识海之中液体佛元之力与舍利并存，则可能是舍利依旧还在处于凝结之中，舍利未完全形成，而这佛修的修为，也同样是按照金身舍利其中所蕴含佛元之力的浓郁程度，精粹程度来判断，然而此刻天沉那颗舍利之中所蕴含的佛元，的确是达到而来舍利大乘后期，但是天沉识海之中依旧存留佛元之液，却又像是介于舍利中乘顶峰与舍利大乘初期之间。怪哉怪哉。
当然，佛修之人的修为高低也可以从另外一个方面所判断，那就是舍利的颜色，金，橙，黄，绿。青，蓝，紫七色，含一色金，则是舍利大乘，含两色，金。橙，则是罗汉小乘，以此类推，三色，四色。五色，六色，七彩之色分别对应罗汉中乘，罗汉大乘，菩萨小乘，菩萨大乘以及大乘佛陀五大修为境界。而此刻天沉的舍利乃是金中带赤。俨然有变为金橙两色，也即是罗汉小乘的趋势。只要天沉识海之中的舍利化为金橙两色之时。那么那是的他便是罗汉小乘的修为，也就是相当于元婴期的修真者。
但是怪就怪在天沉此刻的识海之中依旧有着液体状的佛元之力存在，而他的修为，乃是舍利大乘后期，他的舍利，也是金中带橙。这。似乎与佛修一脉一贯修炼的表现相互违背了，又或许有着种种遭遇，有着种种变化的天沉，本就不能以常理来看待。
大吃一惊，内视到自己识海之中这般怪异的状况，天沉心中一惊的同时还是暂且放下了立即凝练佛元，将其皆尽归于舍利之中的想法。他目前要做的，乃是融合，佛元与神识融合。待得天沉的佛元与神识完全融合之
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