一副落魄佝偻模样的牛鉴，从乾清宫离开后，慢慢地出了前门，在自家奴仆的招呼下，上轿直接回府。
牛鉴回府就不要再去管他，但奕詝的心事却随着大清的天灾人祸担忧起来。
因为就在朝会结束的下午，王家商号桂地分号的消息传到了京城，说现在两广地区，会党蠢蠢欲动，还有，金田地区境内已经发现了他们串联的行踪。
奕詝其实也明白，自从十年前，大清和花旗国的人交战以来，造成国内大量的白银外流，银贵钱贱，在两广地区尤为明显，这样就是两地的百姓觉得手里的铜钱很难买到更多的东西，现在大清虽然发行了大清银元，可是，这地方确实很穷，银元他们也没有机会使用啊。
还有就是流民啊，在华夏，流民可是最恐怖的存在啊，前朝就是被李自成和张献忠的流民给耗尽的。现在的广西，不但有鸦.片战争期间所招募的三万六千余名壮勇，还有各地土绅招募的练勇。
可是战争结束后，当地的衙门就地裁军，这些壮勇练勇被陆续遣散，他们由于这场战事，也就陷入了失业的境地，为了寻找生活出路，很多人来到广西境内。
还有一些就是鸦.片战争后，西方开始向华夏大肆倾销商品，逐渐破坏了沿海的通商口岸和附近地区的自然经济基础，使得这些地区的大部分农民，手工业者破产，这些破产的人也涌入到了广西境内。
还有一些挑夫，由于战争前，贸易中心在广州，战争后，贸易中心北上，转移到上海，但这些挑夫却没有相应地来到上海，而是流窜到了广西。
其他就是“来土斗争”的因素，就是来人和土人的斗争，来人多为广东嘉应州西迁而来的，但当时广西“钿众田稀”，这些人也就生活，为了活下去，他们聚结帮拉派，打架斗殴啊。
拉帮结派也形成了客家的地域宗族网络，这种以地域和宗族关系所组成的客家网络，也成为同为客家人的洪秀全、冯云山才等人发展自己的信徒的重要基础。拜上帝会早期的成员大多是客家人，仅就太平天国的发祥地紫荆山区而言，当地入会的三百多户以烧炭为业的山民“几尽是原从广东迁来的客家人”；就拜上帝会中的骨干成员而言，紫荆山东旺冲的杨秀清、武宣东乡的萧朝贵、桂平金田村的韦昌辉、贵县北山里的石达开也均为客家人，他们后来与洪秀全、冯云山一道构成了密谋起义的核心人物。
总之，客家人构成了拜上帝会的中坚力量。
还有就是从道光二十六（1846）年以来，连年灾荒。黄河流域和长江流域各省都连续遭到了严重的水旱灾害，两广地区也是水旱蝗灾不断。人祸天灾终于使人民不断陷入失业、破产、饥饿，甚至死亡的困境之中。
就这样，在天灾人祸的持续下，拥有战斗经验的练勇和壮勇，吃苦耐劳的挑夫，求生愚昧的破产农人，为了生活下去的客家来人，还有一批居心悱恻的上帝教的会党人士，在一个特定的时间，特定的地点，经过特定的人（洪秀全，杨秀清等人）聚合起来，那不串联就奇怪了。
当然，由于第二批卫国军的三万余人，从广西招来的，所以，这一次的会党串联，奕詝相信，在历史同期，会众会弱许多的。
还有，就连他们的翼王石达开都成了自己的手下，那他们的势力，也就不言而喻了。
不过，奕詝身上的担子也变的更重的了，因为帝国中央内部，奕还在和自己争皇位，北方还有西北方向，罗刹国估计还会卷土重来，东南沿海，人民生活凋敝，西南地区，英人还有边民也不安稳，黄河流域水旱虫灾不断，所以，现在的国家真的是风雨飘摇啊。
这一切都是暂时的，只要自己登上大宝之后，就可以以北方扫落叶之势，涤荡腐朽，展现阳光。
当然，该做的准备不能忘了，那就是自己经过一番运作后，将洪秀全等人做个祸水南引，因为自从半个世纪前，乾隆爷封阮惠为安南王以后，这个南邦小国也不在安稳了。
由于到现在为止，这个南邦小国一直兴风作浪，但作为宗主国的大清，也由于国家忙于各种琐事，抽不开身来收拾它。
所以，奕詝想，把洪杨二人给逼到安南国，然后，大清在尾随掩杀，直接把这个小邦国回到他们宗主的怀抱。
所以，接下来，奕詝就要给南征将领江忠源，李鸿章，塔齐布还有挥兵西南的冯子材，蓝布察等人，重新布置一下战略计划。
事情就是时间的问题了，奕詝接下来也悠闲起来了。
那就和老六斗斗法，显示一下自己的存在，就是不显示存在，那恶心也要让六爷党觉得难受。
说实话，自从牛鉴被奕詝当朝斥为糊涂蛋以后，那声望已经跌落到了底部。
虽然曾经做过两江总督，现在是豫地的二品地方巡抚，但牛鉴心里还是不平衡啊。
奕詝料定，六爷党必定以牛鉴为契机，给自己发难，而牛鉴也为了自己的面子，必定会迎合六爷党。
果不其然，十一月一日下午，军情部长沈葆桢老给奕詝做汇报，说现在穆彰阿已经派人到牛府了。
奕詝相信，牛鉴一定会按照奕他们的吩咐，作出安排，当时候牛鉴一旦作出过激的事情，六爷党一定会像群狼一样，狠狠地从自己身上撕咬一口，还有可能在太后和皇后等人
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