万分感谢书友“nkj8084”的慷慨打赏！本人感激不尽！
看到马汉转身离开了，王寇笑着道，“老大！俘虏的两千伪军怎么处理？”
刘昊悠闲的吐出一个烟圈，“还能怎么办？老规矩全部送回柳塔去挖矿！我听说在东胜县还有几十个日本侨民！”
王寇点点头道，“不错！是有一批日本侨民，都是一些日本商人在东胜做生意的！已经按照您的吩咐，将他们暂时扣押了！”
“哼！商人？你派几个人审讯一下！凡是手上沾有我同胞鲜血的全部枪毙！至于其他人嘛，全部送回柳塔挖矿！”刘昊哼了一声大声道。
“这个审讯没问题！”王寇皱着眉头道，“只是这批日本侨民中有一些女人和孩子！”
刘昊脸色一板，转头对王寇道，“王寇！你知不知道在南京有多少妇女和孩子被残杀吗？”
看着刘昊充满杀气的眼神，王寇低下了头不说话了！刘昊接着道，“女人和孩子怎么了，在我看来也都是一群畜生！我不杀她们已经算是法外开恩了！告诉他们，要想活命，要想吃饭！就得给老子干活！告诉基地的各厂矿的负责人，这些日本人都是一群畜生，不用把他们当人看！累死了活该！”此时的刘昊真的很生气，他实在没想到系统战士出身的王寇，竟然对这些日本人产生了同情之心！看来这些系统战士和普通人一样，也是有感情的！
我们中国人一向讲究以德报怨，“以德报怨”是我们最熟悉的一句话，通常将它理解为为人处世的准则：孔子教导我们，别人欺负你了，要用爱心去感化他，用胸怀去包容他。这样的道德情操真的很伟大，然而在现实生活中受到不公平的对待，“以德报怨”，恐怕没有人能做到。但事实上，我们根本曲解了孔子的原意。
“以德报怨”的原句出自《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。可见，孔子是反对“以德报怨”的，之所以出现现在的现象，可能是断章取义地曲解。
与西方文化相比，东方文化一向以谦虚和坚忍著称。关于如何报怨的问题，东西方的答案截然相反。在西方，圣经里就提出：“以眼还眼，以牙还牙”的观点。而在东方，佛家崇尚“我不入地狱，谁入地狱”的哲学理念，面对困苦的态度是逆来顺受。根据佛经中的记载，大鹰要吃释迦牟尼的肉，他便从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这种坚忍已经超越西方人能够承受的范围。而孔子“以直报怨，以德报德”的观点，是以人为本的，更能让人接受。
孔子这句话为什么会被曲解？根源还是封建统治者的需要，他们希望民众成为“以德报怨”的顺民，只有“以德报怨”的民众，才会老老实实地服从他们的统治。皇帝残暴，要“以德报怨”，地主剥削，也要“以德报怨”，八国联军打到北京，还是要“以德报怨”，要想尽一切办法彰显自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”，这种坚忍和迂腐与佛家的处事态度相比有过之而无不及。
来自后世的刘昊知道，对于这些日本畜生就绝不能心慈手软！指望以德报怨去感化一群畜生，那你是选错了对象！后世我国政府本着以德报怨的思想，希望能够感化日本！可是日本人领情了吗？显然没有！刘昊可不想做东郭先生，面对日本这头凶残的野狼，绝不能心存半点侥幸，只有一棍子将其打死，才能永除后患！
此时的王寇见老大发这么大的脾气，哪里还敢说话，低着头像个受了气的小媳妇一样，甚至不敢抬头看刘昊一眼！
刘昊看着王寇冷冷的道，“王寇你记住！以后战场上如无特殊情况，不留任何日军俘虏！至于那些在华日本侨民，凡是手上沾有中国人鲜血的，一律枪毙！至于其他人无论男女老幼，只要是能动的全部发配的基地刚厂矿去做苦力！明白了吗？”
“明白了！”王寇大声应道。
刘昊满意的点点头，然后背着双手走出了客厅！只留下被吓得噤若寒蝉的几名保安军将领！
虽然系统对屠杀平民有一定的限制！但是依法审判后处死的，显然不在屠杀之列！至于干苦力累死的，那也只是意外而已！至于战场上的误伤，系统的处罚是很少的！几乎可以忽略不计！就算是屠杀有怎样，日本人命贱！就算刘昊下令将日本人全部杀光，这个代价刘昊也承受的起！刘昊早就想好了！如果将来有幸踏上日本本土，刘昊也会毫不犹豫让日本人尝尝自己发明的三光政策的滋味！反正抢来的财务足够买这些小鬼子的贱命了，而且还可以趁机大发一笔！后世日本天皇不是声称，宁愿一亿人玉碎，也绝不投降吗？如果到时候日本人真的如
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