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卫叔大概忘记了它的存在，任由这盆清水留在走廊里，反映着粼粼荡漾的灯光。
暮色刚刚垂下，院外的路灯还没有亮起来，所以走廊里显得有些昏暗。
“这是什么？沈先生？”方星的语气变得十分急促，再次向前，在水盆前蹲下来。
她不问是“做什么用的水”，而问“这是什么”，这种提问方式让我有些疑惑，但只是简短地回答：“那是一盆水。”
这里不是推崇藏教的雪域地区，我也不是具有疯狂信仰的藏胞，还没到把灵童蘸过手指的水当作“圣水”的地步。
方星长吸了一口气，双手颤抖着前伸，仿佛要去碰触那层触动不休的水面，但只伸到一半就僵直不动了。
我觉察到了她的异样，抬手按了开关，走廊顶上的四盏大功率白炽灯同时亮起来，扫清了暮色里的一切诡异气氛。
空气中飘着淡淡的花香，街道尽头，有一辆洒水车响着电子音乐缓缓地执行着自己的固定任务，一切看起来安静如常。
“方小姐，你怎么了？”我缓缓地提高了警惕，以防备可能会猝然出现的危机。
“我……看到了……”她艰难地喘了口气，肩膀也因为过度紧张而高高地耸了起来。
方星的手枪应该藏在右腿的膝盖侧面，以那种蹲伏的姿势，非常容易做出拔枪射击的动作，但她的身体似乎已经陷入了僵硬状态，全神贯注于面前的水盆。
那是一盆普通的清水，在达措走后，我曾仔细观察过数次，没有任何发现。
“沈先生，我看到一面镜子，有人端坐在镜子里，七手结印”
我微微有些惊愕：“七手结印？”
“清水如镜、七手结印”这一说法，曾多次出现于藏教典籍中。据说历代高僧修炼到佛法的至高无上境界时，身后现出琉璃宝光，任何时候面对水面，倒映出的都是颈生七只手臂，各结着不同的法印，象征“天、地、佛浑然一体，我即是天地间唯一金身主宰”。
我在记录唐朝佛教文化的《天宝圣鉴》这一古籍上面曾经读到，松赞干布的九十九位恩师中，就有一位来自雪域的无名大师，练成了“七手结印”，最终随晚钟松风坐化，被七只仙鹤托起，升天而去。
方星背对着我，声音颤抖着：“不错，就是‘清水如镜、七手结印’，你快来看……”
她此时的表现，绝不像是开玩笑，但我清晰地知道，这种只会发生在藏教高僧身上的奇异现象，是不可能与一个二十一世纪港岛的女飞贼有关的。
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