蒙听他这么说，想起自己前世如何对待常曦，不由得[忍不住说道：“你们感情再好，却是天生便注定不能在一起，还是不要徒劳妄想了”他大仇得报，执念已销，只觉得一片空虚，活着也殊无意味，又道：“我今生为你弟子，承蒙你的教导照应之恩，如今大仇以报，便再报了你的恩情罢！”说罢，将杀巫剑拔出，猛地刺入了自己体内
这杀巫剑当时连祖巫都杀得死，后中剑时又毫无防备，已是不能幸免蓬蒙更是法力低微，在这绝世凶器之下，便是有十条命，也逃不得一条
后既然诸事明了，又去了嫦娥这块心病，恢复了大巫的豪迈本色，笑道：“好！你不愧曾为妖皇，恩怨分明我死在此剑之下，正好还了因果，也算了无遗憾”又看了看太阴星，说道：“不过我巫族若是相信天命，便不会称为巫族了”
蓬蒙已经只剩最后一口气，说道：“你巫族以精血转世，日后哪里还有后？再不相信天命，也是别人的事了……”说到这里，声息已绝一道真灵，投往六道轮回去了
他修为远远不能与后相比，因此虽是后来中剑，却还死在后之前他前生是太阳正神，次转世，仍能以金乌化现，只是没有多少神通如果再多转世几次，都不能修成正果，其太阳印记，迟早会被六道轮回消磨干净
后强自一笑，道：“你能转世，莫非我就不能转世？”气绝之后，也有一道真灵遁出，往轮回去了
后既然身殒，被现之后，巫族举族悲痛
这时还没有威望和实力能够服众的大巫，能顶替后的位置因此巫族便暂时维持原状，以后所立之法自治，各部也不免逐渐散开好在他们都没有魍魉心肠，彼此团结，因此也没有什么内斗，只是暂时不能大举扩张罢了
那柄宝剑，也被经历过天庭大战的大巫认出是昔日妖皇之剑“杀巫”名字于巫族不详，他们便将其改名六九妖皇剑，与后的射日弓、兜日罗网一起，保存在巫族府库之中
后来后转世于西河，化为一个人族，名叫吴刚他出生之后，立志修习仙道，不屈不挠，得了神通之后，便迫不及待去太阴星寻嫦娥娥当时已经到大罗境界，知道他的来历，如何肯与他相见？耐不住苦苦哀求，便传话说：“桂树不倒，不能相见！”真实意思乃是她身为太阴之神，与桂树乃是一体，既然如此，再也无法与他在一起只是毕竟曾经恩爱夫妻一场，不忍语出决绝罢了
吴刚明知其意，却是继承了巫族的刚烈性情，不可为也要为之，便持一斧，从此日日夜夜砍伐桂树那桂树乃是太阴之根，连圣人都不能动得，他哪里砍得倒因此随砍随合，也只是做无用功罢了不过如此一来，嫦娥却是出不得广寒宫，形同被软禁了一般，只能闷在宫内幸好除了玉兔，还有两个女童说话解闷，也算是镇元子的先见之明了
花开两朵各表一枝却说人族自从迁居伊洛虽经风霜雨雪却无大劫大灾连十日并出、妖巫大战都因为有地仙照应并没有受到太大地波及这些人族继承了盘古血脉身强体健又因大都为混沌葫芦藤所造多子多孙繁衍最快因此族群越来越众活动范围也越来越广已有许多离开伊洛散到洪荒各处
刚出世时人族穴居而茹毛饮血于是有有巢氏教导人族构木为巢以避野兽又有燧人氏使人钻木取火以为熟食自此之后人族更是欣欣向荣
妖巫战后妖族分崩离析巫族避居西南洪荒失主各族纷纷自治各据其地其中人族数量最多占地最广几乎遍布洪荒已经有了大兴之象
却说东南人族部落之中有一女名曰华胥氏偶游于东南大泽在地上见到一个巨大地脚印有一人大小华胥氏好奇之下将自己地脚伸进去比了一比归家之后感而有孕
那个脚印大有来历乃是雷泽之神所为他在赤明大劫中因为头脑昏站错了方向因此被道祖压于东南大泽之下两个量劫之内真身不得出世他闲极无聊之下便经常以元神出游这个脚印便是他无意中留下来地其中留有他地一丝阳精之气因此能令华胥氏得孕
这一日五庄观中地镇元子睁开双眼自语道：“妖巫之劫未完如今再演伏羲出世机缘到矣！”脸上无喜无悲便取了伏羲真灵来到东南之地地上空将伏羲真灵往下投去
此时华胥氏
十月有二，腹痛三日未产，旁人皆束手无策陡然|t光满室，婴儿啼哭响亮，声震四野，居然惊得附近潭中两条蛟龙远遁而去至此人人大喜称贺，伏羲因而出世
伏羲聪慧无比，迥异于常人他三日能言，五日能走，常观天地万物变化，五年乃达于世情，尤胜族中耆老人与论之，无不拜服
及其成年之后，名声早传于四方或举其管一乡，一乡皆安；举其管一地，一地咸服，遂为当地一部落之长
这一日，伏羲正于族中理事，陡然异香阵阵，有道人骑异兽至，正是镇元子伏羲肉眼凡胎，未开灵识，不识圣人，只以为是一般道者，略一施礼，问道：“道长仙乡何处？来此何为？”
镇元子说道：“特来传授尔人间大道耳”
伏羲说道：“我也曾闻仙道之术
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