子是在jing告君王，首先，战争乃“凶事”，是必须严肃对待的，是必须放下所有的工作，集合所有的人才，然后慎重讨论的。其次，作为战争的发动者，甚至是御驾亲征的现场指挥者，野心勃勃的君王啊，作为实际上的“上将军”，你有勇气身临险境吗？
如果没有做好这两手准备，那就太过儿戏了。明朝的“土木堡之变”就是最好的例子。反之，如果群臣皆言要战，百姓也群起响应，若君王没有更高明的见解，那就战吧。众志成城，不战是耻，虽败犹荣。
4、以悲哀面对战争的三个阶段
身为军人，杀人越多，功勋越大，他将成为家族的骄傲和民族的英雄，所以，他们是可以快乐地谈论杀人之事的，是可以炫耀自己的杀人技巧的。当然，他们并不是真的喜欢杀人，为什么呢？首先，他喜欢的是战功所代表的财富和荣誉，以及为祖国伸张正义的自豪感和畅快感。其次，他觉得自己杀的根本就不是人。
假如战争是非正义的，甚至连自己的亲友和同胞都不认同，假如对方是一群手无寸铁的孩子，那么，谁能够以杀人为荣？谁能够体会到杀人的自豪感和畅快感呢？古人能够如此，是因为其文化中是不将异族当做人的。受等级观念的影响，古人甚至不将贫贱者当做人。“乐杀人”而没有成为千夫所指的变态，其奥义就在于不把人当人，而是将之视为鱼肉、猪狗和虎狼。
老子不是这样看待异族或平民的，因为他是圣人，是众生平等的，所以在面对战争时，他根本就高兴不起来。现在，他想以这种思想劝诫君王。“言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之。战胜以丧礼处之。”谈到即将到来的战争，就像在谈论一场丧事。谈到正在被我们杀戮的那些敌人，我们留下了同情的眼泪。胜利终于到来了，面对双方的伤亡名单，面对一片片染满血污的废墟，我们举行了沉痛的丧礼，以祭奠双方的亡灵。
很显然，至今为止，能够像老子这样想的人，依然很少。但是，人人都可以不听老子的教导，君王却是必须听的。
首先，君王能够不将异族和平民当做人，就能将所有人不当人，那就悲剧了。
其次，君王一旦像将士一样地“乐杀人”，国内的人杀起来太容易，感觉不过瘾，就一定会杀到国外去的，那就疯狂了。
第三，垃圾杀垃圾，虎狼杀虎狼，战功再大，依然是垃圾和虎狼。君王不仅会懒得奖赏，甚至会顺手杀了，以绝后患的，那就冤枉了。
第四，由于身份的原因，君王的信息更全面，眼界也可以更长远，其个人决策有可能更加正确，更加英明。如果君王像臣民一般好战，就失去了其身份优势，就可能打一场原本可以不打的战争，那就可惜了。
前面说过，臣民皆可有为，君王则必须无为。一个超然物外，遵循大道和国法的君王，就像默默无闻的天地一样，那才是明君的气象，万民的福祉。
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