三十章有果而已不以取强
以道佐人主者：“不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善，有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老。是谓不道，不道早已。”
译文：
以大道之理辅佐君王的人，曾经如此劝谏好战的君王：“不要以武力强迫天下，因为这种做法容易反伤到自己。大军驻扎的地方，荆棘丛生。战争过后，必定出现荒乱的年景。
用兵的最佳策略是：达到战略目的就行了，不要凭借武力去获取强势地位。已经达到战略目的了，不要只看重本国，不要只夸耀本国，也不要傲视别国。此战争是迫不得已的，并非恃强凌弱。
事物最强壮的时候，就是走向衰老的时候。迷信武力而想国运长久，这是违背大道的。违背了大道，就会提前走向灭亡。”
简释：
若君王只是纵情声色，寻找刺激，还没有愚蠢到破坏国家的法度，天下未必就会崩溃。以天下之物力，养一个超级混混，这天下一般还是撑得住的。若君王雄心万丈，想要开疆拓土，超越历代帝王，成就千古未有之大功业，其祸害将远远超过前者。
战争终究是破坏性的，而且仇恨值极高。迫不得已才能用之，目的已达就该收手。为了满足君王的个人野心，将臣民的性命视为一种工具，去打一场毫无意义的战争，既不明智，也非常缺德。
正如借古人之言，阐明“深不可识”和“曲则全”一样，本章借忠臣之口，陈述了“不以取强”的主张。好话都是别人说的，老子不仅谦虚，也很有学术道德，值得我们学习。
1、战争是得不偿失的
身为中原大地的万乘之主，其战争目标主要是北方的游牧民族。在以农业为主的古代，这种战争注定是得不偿失的。就算打赢了，也根本守不住。“以道佐人主者”，即那些了解事物的发展规律，了解农业民族的缺点，并以此辅佐君王的忠臣。他们就会告诫君王：“不以兵强天下，其事好还。”不要以武力去强迫天下，因为这么做是会祸及自身的，会遭报应的。
报应在哪里？最明显的至少有两点。一是“师之所处，荆棘生焉”，即粮食都被吃光了，只剩下野草了，物质的消耗太大了，一是“大军之后，必有凶年”，即青壮年都去打仗了，没有人种田了，臣民们来年就会饿肚子了。
2、“善，有果而已，不以取强。”
就算不得不战，也必须把握好一个尺度，即必须有一个明确的战略目的。目的达到了，战争就必须立刻终止。不能以战争为手段，去获取一种强者的地位。这才是最佳的战争原则。
战争的目的该如何确定？就像一片有争议的土地，不要只看重本国的利益，也必须尊重一下别国的利益，这是“勿矜”。不要只看到本国对于那块土地的贡献，也必须尊重一下别国的付出，这是“勿伐”。不要傲慢无礼，也必须尊重一下别国的尊严，这是“勿骄”。有理有节，堂堂正正，确保战争的正义性，让人无可指责，这才是合理的战争。
国与国的交往，与个人之间的交往是一样的。在个人交往中，“自矜”就是无视别人的存在，“自伐”就是漠视别人的贡献，“骄”就是鄙视别人的修养和才能，这种人一定会成为人人喊打的过街老鼠。同样的道理，这样的国也必将成为天下之公敌。
战争结束了，战略目的已经达到了，该如何对待战败国？要适当照顾一下他们，比如安置一下那些战败国的老弱妇孺，帮助战败国恢复生产等等，这是“果而勿矜”。该如何对待盟国？要正视它们的贡献，与它们公平地分享战利品，这是“果而勿伐”。该如何看待自己？要更多地检讨一下战争中的失误，以利再战，这是“果而勿骄”。
要让全世界都明白，我们之所以发动战争，完全是一种迫于无奈的选择，这是“果而不得已”。同时，还要令全世界相信，我们并不喜欢卖弄肌肉。我们是文明人，是讲道理的，这是“果而勿强”。
关于“不得已”，本章和前一章的解说有所不同，所以有必要说明一下。不会得到满意的结果，这是“将玉取天下而为之，吾见其不得已”。迫不得已，逼于无奈，这是“果而不得已”。两处的解说之所以不同，是因为其背景不同。前者是野心家的野蛮侵略，后者是正义者的正当防卫。如果前一章是讲正当防卫的，就该如此理解：“有些君王将天下当做工具，想保住自己的性命，我看他也是迫不得已的，真是可怜啊。”
3、逞强者会加速自己的灭亡
人类是一种群体性动物，人与人的协作是非常重要的，所以，人必须讲道理，必须尊重他人和社会。就算是天下无敌，东方不败，一旦犯了众怒，也会被令狐冲、任我行和向问天等人群殴而死的，所以，千万不要迷信武力。
青壮年的力量是最强的，然而，力量最强的时候，也就是衰老开始的时候，所以说“物壮则老”。过度地迷信武力，片面地强化军事，始终摆出一副强国的可怕姿态，就会加速国力的衰败，也就违背了天下发展的正常规律，所以说“是谓不道”。国力加速衰败，就会加速灭亡，所以说“不道早已”。已：结束，停止，指灭亡。
“是谓”
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