道可道，非常道。名可名，非常名。
何为道？何以名？
道可尽万千，万千不足尽道。
于道，不辩胜万辩。以不辩应万辩，以为上乘。
然上下之乘所困，困于表相，亦为下乘。
万道，归于一也。一亦非道之万千。
就像天道是道，道不止是天道一样。
万道殊途同归。却也不能因为那同归的终点否认万道。
就像人生终归于死，但是却不能否认人生的多种活法。
世界终归于虚无，却不可否认万象的美丽纷呈。
道也不是一。
以道之名，可套万物。
能概括是本事，能详述更是本事。
至于能冠名的，谁知道呢？
所谓上乘下乘亦不是对错之分，而是能力之分。能行上乘不一定是上乘。
不是世相复杂，而是上乘必过下乘。不经过下乘的上乘，虚浮。
道，张口就来。上下之乘，表相困也多人。
道，亦不止修者所求。
“道”之一字，太过笼统。不出表相，不见真意。不得所证，真意不见。
“道”是终归之途，亦不是。
于修者而言，凡境之上的圣境分为意境、奥义、法则、大道四个层次。圣境之上又是尊极。
修者的意境、奥义、法则、大道四个层次之分并不唯一。大体而言是修炼正统。具体而言便是感受世界、领悟世界、摹刻世界、创造世界四个层次。虽然如此分法也太过笼统，但是也算得上是正统。
而这里的大道便是世界的路，万物的路也是修者的意志。
而天道，便是位面的意志。
位面是最高层次的世界。哪怕位面也有等级之分，但不可否认的是无论是稳定性，还是能量法则等方面，位面确实是最好。但是，大道层次上，至少修者开始和位面站在一个平等的角度，这便是一种永生！
许多东西是有层次之分的。
大道也是，看上去平等，实际上实力的差距并不小。但这样的层次之分却不是限制所有大道乃至是天道的终极。
就像凡境，如果不入圣，哪怕寿元再多，实力再强也触及不到永生！哪怕入圣之路并不止正统一条。但要永生，先入圣却是不假的。
这便是层次限制。
凡境再强，无法脱离世界，便无法永生。而开始脱离世界，便是入圣了！
至于永生，那只是曾经的追求了。
永生几乎代表了永恒。可以在虚无中长久存在，直到被灭杀！
永恒中，要么沉沦，要么燃烧！
这样激烈的选择是随着永生到来而爆发出的激烈矛盾。许多东西随着时间的洗礼都变得轻淡起来，那么要么沉沦，要么燃烧！
相较的便是，要么超脱，要么永生直到被灭杀！
超脱，便是永恒！
永生到永恒之间只差一个字，然而却是层次的差别。
这个层次，便是阻挡所有大道，哪怕是天道的终极限制！
超脱之上，是否还是道？
是也不是。崇道者，道之一字可概括所有。但超脱之上的永恒，完全可以不用道来概括。哪怕道之一途，万千归于一，一直指超脱。
但相对而言，尊极之上的超脱完全是另一个层次。不是道，也完全说得通。
有的人相信，只要一直成长，在无尽岁月之后总能问鼎巅峰！
事实上，他忽略了层次的差别。
单调增长的实力不代表它没有界限。
同样，哪怕是无穷成长的实力，也不代表它没有界限。
那便是本质层次之分。
不是所有的量变都能引起质变的。
这也是为何超脱如此难。
在永生的积累下，被困在超脱之下的人们，并不比大道之下的人们少多少。
然而超脱，依旧寥寥无几。
如果说超凡入圣几乎是凡境生灵的断路。那么破圣入尊便如同终极的死亡一样不可琢磨。
哪怕不少人在九重之上便接触一点超脱，在开拓法则世
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