沈默笑笑道：其实到了殿下这个层次，完全没必要死读书了，咱们应该将书上的圣人之言，与身边发生的事情相互印证，得到属于自己的真谛，这才是真正的学问之道。
裕王听着似乎是这么回事儿，便问道：那真谛是什么
每个人都不一样。沈默摇头道：只有自己悟出来，说着微笑道：这需要一个过程，不过您现在可以把心中的疑惑说出来，我们俩共同讨论。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
还真有裕王闻言陷入沉思。过一会儿才轻声问道：老子有一句话，吾有三德：曰慈曰简曰不敢为天下先，这三德，尤其是不敢为天下先，到底是什么意思请先生指教。
这句话沈默在玉熙宫的墙上见过，还被嘉靖帝拿来说事儿，可见是皇帝推崇备至的格言。心说：看来这位王爷也是有追求的。那追求便是讨得嘉靖的欢心，好战胜自己的弟弟，登上皇帝宝座。
沈默还真怕他无欲无求，就想当个太平王爷呢。便清清嗓子道：老子的道德经不过寥寥数百言，却蕴含着天地至理何谓至理便是放之四海而皆准的道理。说着目光炯炯的望着裕王道：于殿下而言。自然要以治国之道去体会。
先生请讲。裕王正襟危坐起来，只要是真正想知道的问题，那必然会认真听的。
可以说这三宝，是老子执政观的高度概括。一德曰慈，是重视上对下的责任，为上位者，应该以仁慈的态度，去对待他的子民，这样才能让百姓归心。沈默清声道：而我儒家讲的是忠孝，强调的是下对上的责任，只要臣子对国君忠诚孝顺这一点已经强调了两千年，可结果怎样汉唐宋元，该亡的还得亡，谁也没能国祚永存下去。
原因是什么好比一个湖，如果没有江河雨水的不断注入，就算再大也会被晒干见底。任何一个国家，都是这个湖，如果国君不知爱民，只知索取，早晚有湖竭国败的一日；反之，如果国君能仁义爱民，老百姓定然拥戴，就像无数江河汇入大湖，国家只能越来越强盛，而永无衰败之虞说着看着裕王道：陛下正是看到了这一点，所以才引入了道家，让儒道两家互补，不仅要求下对上的忠，还要求上对下的慈，只有这样才能得到百姓的拥护，才和长治久安，所以为君之道，第一条便是爱民。
裕王点点头，道：小王谨记了。
再说俭，指的是朝廷厉行节俭少兴土木，尽量避免扰民；轻徭薄赋减少行政支出尽量留利于民，如果朝廷支配和耗费社会财富少一点。则百姓手中的财富就多一点，老百姓就能过上好日子；如果老百姓过上好日子，那么谁还会造反呢就算有人野心勃勃，恐怕还没起事，就被人扭送官府了吧。沈默淡淡道：事实上，只有让老百姓过舒坦了，他们才会真正的拥君爱国；如果老百姓连饭都吃不饱，日子都过不下去，那就离陈胜吴广张角黄巢这些人出现不远了。
裕王可常听高拱说，现在全国各地民不聊生，老百姓过得无比艰难，现在又听沈默这么说，不由寒毛直竖道：不会不会要反了吧少字
一些地方已经造反了。沈默淡淡道：但现在只是局部小规模的，这说明事情尚有可为，但如果再这样下去一代人，那可真要出大事儿了。
裕王擦擦汗道：确实要好好管一管了。说着巴望着沈默道：先生再说第三个吧。
不敢为天下先，是指君王和朝廷退其身，不能争着站在百姓前面颐指气使作威作福。沈默沉声道：老子认为不能走在天下百姓前面，官吏不去役使指挥百姓，则百姓得以安宁，不敢享乐在天下百姓之前，则官吏不敢与民争利，百姓得以富足不敢让百姓来顺从自己，而是自己顺从百姓，则百姓不受到管制和压迫，百姓独立自主的能力才得以成长起来
裕王闻言笑道：那按照老子的意思，当官不为民做主，没脸吃那三石谷，这句好官儿的格言，似乎就有毛病了。
不错沈默点点头道：官员为民做主，则百姓会变得贫弱无能；百姓自己做主，才能自强和富裕。
那还要官员干什么裕王问道。
保护。沈默道：保护百姓的安宁，保护他们自强和富裕的权力，必然会得到百姓真心的拥戴，这是个相互的关系，千百年来，为政者就是因为只知道索取，不知道付出，所以才有那么多的王朝更替，殿下，以史为鉴，可以知兴衰啊
裕王肃然起敬道：先生，学生受教了。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
沈默便用这种一边讲笑话，一边讲道理的方法的寓教于乐，让裕王听得兴致盎然，又时常深深思考，顿觉这位老师实在不简单其实沈默之所以这样教，是因为他知道，如果一味弄臣一般的插科打诨讲笑话，固然能让裕王殿下无比喜欢自己，可绝不会从心底尊重自己；当然，如果
手机支付宝搜索P2zPYPB74GJ即可领取作者发的红包，赶快参与吧！
阅读模式无法加载下一章，请退出
来源4：http://www.31xiaoshuo.org/4/4858/2919264.html