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幻之盛唐

第八百零二章 亚美尼亚之叹
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    因此,自公元前建国开始,每隔一段时间,亚美尼亚地区就会被外来征服者,一遍遍的践踏在在脚下,当旧rì征服者的血脉与土著融合之后,往往又被被新的征服者所取代,从波斯人到罗马人到拜占庭人到阿拉伯人,几乎没有意外,这次,显然又要加上来自遥远东方的唐人。

    马科米扬家族侍奉的昔rì君主,就是来自波斯帝国七大贵姓的分支,而作为他竞争对手,巴拉克土温家族,则更多融入了倭马亚人的穆斯林血统。

    当马科米扬家族用一种相当模糊的态度,自称来自东方威震一方的马氏家族后裔,也未尝不是没有攀附东土血脉和历史,太高自身家族渊源的需要。

    。。。。。。。。。。。。。。

    雨季过后,海陆积压的物资和商品,滞留在高原地区的人流,一下子都得到了宣泄。深入亚述地区后,大量的人员和物资,无数条涓涓细流一样铺陈开去,

    在划定的区域内,建立以城市和集镇为基础的行政体制,然后辅以唐人为骨干的屯点和归化人村落,充当最低层的治安、收税、派差等基本职能,再加上其他征服地区的移民,对荒废或是萧条的本地村庄进行人口填充。通过外来移民的掺沙子,将本地人的影响力和凝聚力摊希弱化。

    这样一个标准的统治样板,就基本竖立起来了。当然其中不免各sè各样的矛盾冲突,作为人数最少的唐人,就可以以比较超然的立场进行仲裁和处置。以为此上层统治民族的权威。

    作为我个人扶持和倡导的项目。

    考古和发掘历史遗迹的rì常之外,又多了一项,就是照例收集当地的天文学,数学、医学等阿拉伯世界比较出名领域的学术成果。及其相关的专长人才。

    虽然在这个时代,后世阿拉伯第一位哲学家金迪(801年-873年)、倡导原始jīng神的德拉比(870年-950年)、完成融合希腊哲学与伊斯兰教神学的巨匠伊本.西拿之类,著名古代科学家都还没有出生,或者再也没有出生的机会。

    但是从倭马亚王朝到阿巴斯王朝,通过舶来科学知识。还是积累了一定的学术成就。

    当初在皇家大图书馆里找到的医学资料,就外科、内科、骨科、眼科、神经科、妇科多种分类,涉及营养学、脉搏、药物、发热、结石病、胃病、癫痫、眼科、外科等医学著作一百多卷。

    又比如《印度的计算术》翻译本,就是后世流行世界的阿拉伯数字的最初起源,

    相比穆斯林比例较高的伊拉克地区,两河中游的大亚述地区,可以说是基督徒聚集并且相当活跃的地区,本地的穆斯林也以非正统派(阿拉比亚)的穆斯林居多。

    因此,当地这些学者对于政治或者民族气节cāo守上的敏感xìng。显然不如在各自领域的专注,再加上很多人本身就不是穆斯林,因此“劝说”他们为新政权服务,并不算太过困难的事情。

    甚至因为阿巴斯王朝在近年战争中穷兵黩武,导致这些并非直接在军事或者战争领域内产生效能的学术领域。过得有些举步维艰。在足够的金钱和实物补助,以及家人的安全保证下,鲜有能够马上给予拒绝的。

    一方面要感谢作为民政总管和首席顾问的卡塔赫,所提供的人脉和资源列举出来的名单。另一方面则来自这些学者之间帮衬xìng的相互举荐,在战后普遍萧条和饿肚子的威胁下。享受了几天温饱有闲之后,他们恨不得把能够沾上点边的亲戚家人学徒弟子都拉进来,

    “岭西行人司通事虞候,经北通番使马克己求见。。”

    “他来做什么。。”

    我想了下,接过递上来的文书,三言两语的就看清了简单和前因后果。

    “原来如此,就把人带进上吧。。”

    一个皮肤发暗,面如沟壑老者,被马克吉待到我的面前,然后由马克己充当临场的翻译,我按照预先想好的内容开口道。

    “亚美尼亚人想要获得宽恕,并且保存国家的条件很简单。。”

    “第一,参加过南方战争的亚美尼亚贵族及其亲缘支系,都必须集体迁徙到大不里士以南居住。。”

    “当然,允许你们带上所有可以带走的财产和牲畜、、”

    “第二,与旧王马克西米连有关的三代以内男子,必须前往东土朝见我们的皇帝,以获得宽恕和谅解。。”

    “你和你的儿子所代表的支系,可以作为特殊的例外。。对愿意协助和服从大唐的人,我们从来不会吝啬”

    “第三,现有亚美尼亚地区必须提供至少三千人规模的,自备马匹和武器的骑兵。。由我们安排 阅读模式无法加载下一章,请退出

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