望的尖锐嘶喊声，纷纷叫骂怒吼着。蜂拥一般的追了过来，但是他们看到的是一群骑马奔驰冲出的敌人，他们被保护的对象生死不知的被困在一匹空马背上。可惜双腿怎么跑得过四只脚，很快他们就被远远的弃之在扬尘中。
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底格里斯河的下游，出海口附近冲击成的平原上，原本是遍布人工运河的农业灌溉区。但是自从巴士拉的黑奴起义军，挖开了多处河堤之后，这里就被泛滥的河水，冲刷淤积大片的沼泽滩涂。
凭借这片从贯穿着整个灌溉运河区，连绵的人工沼泽的掩护。成功的阻断了巴士拉地区与北方的下美索不达米亚（伊拉克行省）的正常联系，阿拔斯王朝赖以征战四方的沙漠轻骑和骆驼部队，都难以在这种地形上展开作战，因此凭借这片天然的险阻，暴动的奴隶起义者多次击退了邻近的省份派来剿灭的部队之后，终于在当地的沿海地区，建立了初步的政权雏形。
这些起义军最初的来源于被称为“赞吉”的黑奴群体，阿拔斯王朝之后。为了满足劳役的需求。减少成本，阿拉伯贵族、巨商从东非桑给巴尔岛奴隶市场买进大批黑奴，遣发到幼发拉底河下游的盐渍地从事捧干沼泽、采集盐硝，开辟耕地等繁重的劳动。因阿拉伯语称桑给巴尔岛为“赞吉”故称黑奴为赞吉。
最初领导他们的，乃是被流放的波斯籍哈瓦利吉派传教师。阿里.伊本.穆罕默德，这位野心勃勃的波斯人。利用国内局势的动荡局势和王朝对抗多处方外来入侵者，而无暇他顾的机会。在巴士拉附近籍着下层传教的机会，领导发动了港口黑奴的大起义，
然后，他自称是阿里和法蒂玛的后裔，安拉派遣的使者，他的使命是传播哈瓦利吉派教义，使黑奴获得zì yóu，享有应得的政治权力和社会财富。他号召奴隶们起来以圣战废除无道的阿拔斯王朝哈里发，实行人人平等，提出凡是遵奉“安拉之道”、正直善良的人，即使是黑奴，也可任哈里发。
他的号召吸引成群结队的更多黑奴加入了起义，多达数万人，拼接这些追随者。他又先后攻陷了穆赫塔拉、穆瓦法吉亚城等大城市作为据点，控制了底格里斯河下游，一度占据了伊拉克南部和伊朗西南部，切断巴格达东南交通线，对王朝造成很大威胁。
但初步胜利之后，起义军将领将肥沃的土地攫为已有，农民仍须缴纳租税，起义的奴隶获得了zì yóu，但却将各地俘掳的一般平民沦为奴隶，还将战俘和非作战人员处死，不利于瓦解敌人，jīng神领袖伊本.穆罕默德自称哈里发，虽然解放奴隶为名举义，但是建立了政权后，却仍实行奴隶制，从而逐步丧失人心和凝聚力。
暂时失去了外部的压力后，起义军也迅速陷入分裂和纷争中，他们各据地方抢劫商旅，驱使当地平民为新的奴隶，然后被邻省巴林和巴士拉的总督组织的军队，一一收买倒戈分化瓦解，而各个击破。连阿里.伊本.穆罕默德也被诱出穆赫塔拉的大本营，而被另一支叛变的起义军捕获，送到库法去处以肢裂刑。
现今正在围攻巴林岛上的最后一处阿拔斯军队据点，规模最大一支的起义军领袖“烙印者”阿菲勒，就是在这种情况下开始崭露头角的。
阿菲勒是巴士拉商人和黑人女奴的后代，虽然他继承了父系的中亚相貌特征，却拥有母亲一般的黑皮肤，这让他很小就被当作一件比较特殊的商品，辗转卖给多个富有家庭，作为主人关系亲近的家生子奴婢，他甚至跟在小主人身边，耳熏目染的学过波斯文字的阅读和格斗的技艺，但是按照教义穆斯林中是没有奴隶的，因此作为奴隶的只能是那些非穆斯林的其他民族，就算他熟读圣训和戒律，五功如何的虔诚和jīng到，能顾背诵那些国内外先贤的典故和名言，但终究不过是上流社会中用来摆显排场和炫耀身份的一件新奇工具而已，一个会背诵诗歌的奴隶，并不会比一匹能够根据乐声踏出舞步的马，更加高贵一些。
而且他们也永远不被清真寺接纳为，正式参与礼拜的一份子，甚至拒绝接受他们血汗积累起来的奉献。奴隶是没有资格缴纳天课或是享受其带来的余泽。
更糟糕的是，他与主人的小女儿私通，或者说这种接触rì久互相懵懂的好感。姑且不能算职位私通，然后这件事在充满恶意和妒忌的奴婢中，并没能隐藏多久，随即他的居室里发现了女xìng衣物。成为他最致命的罪证。
按照惯例这种胆敢污秽主人家血统的丑闻，将被公开处刑以儆效尤，按照阿拉比亚的风俗仅仅用石头砸死实在太过便宜这个卑贱之徒，按照古代波斯的风俗，他会被在脸颊上烫上代表不可饶恕的星字烙印。然后阉割那个重要的熊xìng器官，并且挖掉能说会道诱骗女眷的舌头，然后送去內夫德盐矿做苦工，然后在若干年后不堪繁重劳役的折磨，而变成维尔沙漠中遗弃的众多尸体中的一具。
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