食品和畜类加工厂，利用张掖河的水力和当地最常见的畜力，以此为中心大肆收购来自西部草原和河西内陆的禽畜肉食，以充作前方军用。
做为西征带来的最大变化，就是鼻地商旅的畸形繁茂，大量战利品和占领区搜刮的财物、贵重资源，以这些城市为中转，输回国内变成流通的金钱，然后再通过军方背景的商栈和贸易点，变成无数汇集在这里的物资和牲畜。
现在，几乎每年秋高马肥的时候，都会有大量藩部带着牲畜和特产，云集在瓜州城外，形成规模极大的季节xìng集市，主要交易产品就是各种各样的牲畜，除了留作种群的牲畜外外，他们都会尽快能的把手里的畜群和物产，在这段时间内脱手掉，以免因为冻伤冻死或草料不足，或是缺乏足够人手照料，而造成的直接损失，然后将售卖所得，变成干粮、罐头、棉纱，帆布、酒水、盐晶，油脂、酱料、茶饼，甚至是少量锅铲粗铁器具等相对轻便而耐伫存的日常生活物资和过冬所需。
作为最大的买家，当然是受到岭西行台委托的诸多商团了，耐力较好的大型牲畜，会被组织起来用一两天或是两三天时间越过沙漠，进入安西境内在相对温暖的吐鲁番盆地过冬，然后开春养肥再送到前线去。
而较为赢弱的牲畜或是不耐长途越野的小型禽畜，则会被就地宰杀，充分利用每一个部位，加工成诸如罐头，腊味、灌肠、肉松、熏肉、油脂各sè耐伫存的肉制品和副食品，带到来年春天随制定的运输商送到前方去。
巨大的需求也自然抬升了价格和利好的行情，吸引更多前来交易的番商和部众，很多甚至是成群结队的从草原深处千里迢迢，不辞辛苦带着畜群过来的，然后小心保护着满载而归的大车，在降雪前踏上还乡之路的。
正是依靠这些国内周转的产业加工体系，岭西行台攻略之下虽然不乏残毁破败之地，却始终没有大规模饥谨之虞，而岭西军在前方能够少有后顾的高歌猛进，后方的保障体系功不可没。
当然随着距离的拉长，这种后勤保证的压力再次达到一个极限，因此迫切需要增加更多筹集物资的补给点和提供强大运力的中转枢纽。
因此在我抵达西州之前，先行的人员，在当地配合下相应的考察评估，就已经在紧锣密鼓的进行了。
亚美尼亚埃奇米阿津城，仅次于囚禁过，第一个将基督教传到亚美尼亚的圣徒格利高里，霍瑞雉拉修道院的神圣之所，残留罗马式圆顶四瓣形风格的兹瓦尔特诺茨大教堂，被称为总主教三世宫的殿堂中。
已经聚满了各sè具有尊贵身份的人等，作为亚美尼亚本地势力的代表中，其中一些熟悉的面孔已经彻底消失了，而人群里的另一些人，看起来也不是那么〖兴〗奋和踊跃，反而充斥着一种低抑和失落的气氛。
为了消除内部的杂音，新诞生的王朝显然付出了不小的代价，当初众志成城同仇气慨的大联盟，有小半的势力和存在，已经侵轧和争斗中烟消云散了。
当年隐居在黑石教堂的老教士马斯都昂斯，现在已经是亚美尼亚并阿塞拜疆教会的大主教，身穿精致繁复的黑sè大袍，缕空石窗漏下的璀璨阳光，照在如岩石一般坚毅的脸庞上和深厚马赛克镶嵌的宗教神话，充满了虔诚和神圣的味道。
一群穿戴崭新的教士围绕着他，高声唱着赞美主的颂词，小步环绕着祭台，轮流频频亲wěn着，贴着银子和宝石的木头大十字架，对着银杯装的圣油进行祷告。
作为王族的成员，马克米扬家族年长的男人们，已经禁不住泪流满面了，而年轻的男xìng，则在交头接耳的传达自己的欣喜和雀跃。
做为阿拔斯王朝的代表，站在不起眼的角落里，冷眼旁观者这一场闹剧般的加冕仪式。
马克米扬人终于得到他们梦寐以求的王冠，不是受安息宗主权保护的自治总督，也不是藕断丝连的亚美尼亚亲王，而是名正言顺的国王，马克米扬人用自己的奋斗和把握机遇，终于拿到自己想要的东西。
但充满讽刺意味的是，对这个亚洲最古老的基督国家来说，这顶王冠却是由南方异教徒的王朝授予的。
另一方面对马克米扬为首的大多数亚美尼亚贵族来说，这是前所未有的机遇和上天对这片土地的眷顾。
东方广大的阿塞拜疆地区已经收入囊中，马克米扬人的影响已经直抵里海西岸：北方的强邻，可萨人在内乱中元气大伤：昔日的宗主西方拜占庭帝国正在和现今的宗主南方阿拔斯王朝，正在幼发拉底河两岸厮杀不可开交：而在更南方的地中海沿岸，曼苏尔哈里发还在攻打来自海上的敌人，卷土重来的前朝王族拉井曼。
这也意味着亚美尼亚周边，在一段时间内将迎来相对的平静，而作为名义上的宗主国，南方的异教
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