各军大受影响，不同程度出现了动摇，我现在的主力到堵在了下面，最近的刘昌周部，为捆兽尤斗的残敌不计死伤拼死纠拌住了，脱不开身，完成任务的高达夫部正在火赶过来支援，久战不下众将士的精神和意志都到了极限，再给一点压力，一就可能连溃全军，一时情势急转直下。
眼见返身之敌再次杀穿包围最外围的刘昌周部重新汇做一股，虽然刘昌周本人刀泼如雪，奋勇抢进杀出无一合之敌，所过身边很快堆起一圈尸体，但遇到那个敌将也就金铁轰鸣的连接三击，震的周围军士捂耳急退，坐骑就承受不住倒地，转瞬淹没在冲击的人潮中，生死不知。见识那敌大将厉害的将士已纷纷开始自避让不及，让人冲的七凌八落。正当精神大振敌军正待一鼓作气，忽然纷纷感觉地皮微微的震颤起来，有经验老道的顿时脸色大变。
只闻奔雷般的马蹄声滚滚而来，两股漫天尘烟刹那间也从梅岭后山上奔涌而出。那是解思的骑兵，还有用缴获的马匹武装起来的内六营的家伙，分两路直插而下。其中一路服色各异的，为正是那极欲戴罪立功的吐突承珲。这本是我埋伏中致命一击的手段。但早前敌军之凶悍远过我料，与之硬捍自找死路，后来在阵地战中也没有用处。几次请战都被我压住了。直到这时候才派上用场，基本可以最终解决问题了。
几息间撞进敌阵，满腔怒火几乎就是踩着密集的人头人身践踏戳刺砍劈，象两把把锋利交错的尖刀，将敌军的抵抗撕裂分割开，又象在滚水中砸进了巨石，沸沸扬扬激荡飞溅起人破碎的肢体和兵器，所过之处血肉飞溅，象筛子一样把敌军狠狠滤走生命，将敌阵滤的愈的稀稀拉拉。
已经丧失了座骑久战脱力的敌军虽然惊乱，却没有一个投降的意图，仅凭手上骑兵的短兵器，以死人的尸体为依据，甚至有手脚牙齿，舍死忘生的对以绝对优势冲锋中的骑兵，顽强扑击撕打，前赴后继动死亡性的阻滞冲击，不少骑者一失手就被人拼着刀枪入体的最一口气撕扯下马来，在同伴滚滚奔流中转瞬没有差别的践踏成肉泥。前面的死伤惨烈的反冲击并非没有用，为后面的人争取到了抄起步军的长槊组成对马阵的时间。
但绝对悬殊的差距仅凭意志是不能弥补的，战争已经没有悬念了。
回读者的质疑：
为什么清王朝要把资本主义萌芽掐灭，为什么非要搞什么“儒家思想”来愚弄百姓，为什么那些中国帝王非要抱着封建思想不放！清醒了啊，你去过去在去向帝王说教，要自由！要爱民！你当你是什么啊
我只能说这位老兄对唐朝的东西不甚了解，要知道，唐朝是全世界最大的国家，也是整个封建制度乃至封建社会展繁荣鼎盛的顶点，而当时所谓“民主制度”的源地，还在希腊罗马文明毁灭的黑暗时代中，日尔曼、法兰克等野蛮人的后裔正两眼一摸黑到处找不到几个会拉丁文的人。根本不存在什么民主共和的时代环境和觉悟，一个社会历史阶段是经过长期的潜移默化才逐渐形成的，有其当时与时代相适应，存在合理价值，这也是当时中国能够长期领先世界的基础。跨越性的强行改变一个时代的社会制度要付出代价，强行改变千百年，传承下来的传统更是难上加难的事情。十年浩劫就是一个最好的例子。
主人公知识一个普通人，也没有以天下为己任的无聊情操，更不会刻意去要求什么，这些种子播下去，会结出什么样的果实，就不是他想考虑的内容了。前的意识也许在当时很突出，但并非都不能适用的，因此他也只是有选择性的采用了长期历史展，封建社会中一些相对比较先进的东西而已。一切手段都是为当时的社会环境所服务的。
我一直很不明白那些喜欢跑到古代搞共和的家伙，要知道社会制度是与当时的社会生产力相适应的，什么样的时代适用什么样的社会体制，这是文明的展规律。象明清内部已经开始出现了资本主义萌芽，外有资产阶级大革命的世界格局，前一点的出现民主共和也就罢了，有的明明是封建制度和*统治最成熟的时期，也能凭空弄出个共和来，偏偏还有一群觉悟和思想一下子突飞猛进上千年的当时人物追随，那就很很让人匪夷所思了。
所以不要搞错了，把本书和什么不合时宜的狗屁自由民主扯上关系。
唐朝也是封建社会最开放的时代，女子即使在婚后也可以男装外出交游饮宴，形成自己的社交***，相当范围的自由和民生思想也并非不容许存在。一个强大的国家绝对不是用腐朽的思想和愚民政策可以统治出来的，唐太宗广行天下不分出身开科举士选拔人才，武则天号令天下道州府县传授武艺，开创选拔将帅的武举制度。孔子是什么，只不过几千年前，兜售自己的学说却四处碰壁，只能靠教授平民来传播相当潦倒的穷教授而已。什么学说都是为政治服务的工具。
真正的愚民政策是在政治军事极度弱化的宋朝后才盛行起来的，后按理又经历了外族
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