可，四摘抱蔓归。而贤终为后所斥，死黔中。陛下今一摘矣，慎无再！”
再加上太子小白，在抱病中也以手书为建宁王求情，这才稍稍挽回了那位陛下处断的决心。
随后，叶护王子提出回纥老汗年事引高，希望引兵回国奉养，却被朝廷劝留住。
朝廷一直在打叶护带来的回纥兵的主意，已经不是什么新闻了，作为藩附的义务，当初回纥派兵三万入唐助战，一路征战下来，至少还有一万九千多员，这些士兵算是回纥汗国的精锐，其中至少有三分之一，是属于老汗帐前三卫的附离子。
而且与传统地游牧军队不同，朝廷在他们身上可谓下了血本，从头到脚全部是用唐朝精良军备武装起来，身经百战经验丰富，不但精于骑射马战之道，更十分熟悉各种中土战术战阵，在大多数官军都普遍粮饷接济不上，自筹补足的情况下，优先每天供给回纥军羊二百头，牛二十头，米四十斛。
对于军中地大小将领，朝廷也一直以良田美宅锦衣玉食恩结之，他们的士兵被各种战利品和赏赐，喂的饱饱的，甚至许多将领，都取了中土的女借这些天全城大抓捕地风潮，也牵连到长安城中寺观，新近京兆府开始清理各种亢汰于事或名不符其实的僧尼道士，根据新近修订刊地《祠部僧道三纲俗应格》
“凡道士、女道士、僧尼……以三宝物饷馈官寮、勾合朋党者，皆还俗。”
“出家之人，不应犯法，积八不净物。然经律所制，通塞有方，依律，车牛净人，不净之物，不得为己私畜。唯有老病年六十以上者，限听一乘来僧尼，或因三宝，出贷私财，缘州外。”
“或有不安寺舍，游止民间，乱道生过，皆由此等。若有犯者，脱服还民。”
“其有造寺者，限僧五十以上，启闻听造。若有营置者，处以违敕之罪，其寺僧众摈出外州。僧尼之法，不得为俗人所使。若有犯者，还配本属。其外国僧尼来归化者。求精检有德行合三藏者听住，若无德行，遣还本行能化众徒，道俗钦仰，纲维法务者。所举徒众，皆连署牒官。若有阿党朋扇，浪举无德者，百日苦使。一任以后，不得辄换。若有过罚。及老、不任者，即依上法简换。”
“道士、女官等，非是官度，而私入道杖一百。”
依照这些标准，一下就清理出大批藏匿于寺院的非法人口，及不守德行，亢于限定者。多达数千之众，抄获田宅财货无计。
礼部又重开元年间地《禁僧徒敛财诏》曰：
“（世俗百姓）深迷至理，尽躯命以求缘，竭资财而作福，未来之胜因莫效见在之家，业已空事等系风，犹无所悔。愚人寡识，屡陷刑科。近日僧徒，此风犹甚。”若再有僧尼借机敛财，为害百姓者。“先断还俗，仍依法科罪。”
“凡僧尼不得私畜园宅财物。及兴贩出息。不合畜奴婢、田宅私财，违者，许人告，物赏纠告人”
籍着这个由头，很是从各种寺观中弄了一笔……
虽然是朝廷搞的事情。但显然现在大家都以为我是最大地幕后黑手，或者至少是得力的推动者。纷纷找各种关系上门来试探口风，搞的我烦不胜烦的。
根据最新的境外消息
曾经庞据辽东不可一世地渤海国。这次真的完了，大半国土沦陷。随着契丹人流窜入境，与叛军合流，渤海人靠自己的力量收复国土的最后一点希望彻底破灭，甚至能否守住天门岭一线以东的国土，也充满悬念。，在曾经出质过大唐的秉义王大门艺的带领下，长驻在四方院的东夷坊里，一边三天两头的堵着宫门以血书泣求，宗主上国上过出兵援助，一边到处串联打点，为自己地要求造势。
而另一位当事人李光弼虽然没有出面，但是他的大将李怀光，却在兵部那里叫苦，说河东军远离本镇，客地作战补给艰难，缺钱缺粮缺人缺军械，除了一**官债军债以外，是什么都缺……
倒是有安东派遣军回来的消息说，根据深入龙泉京的探子回报，为了抵御外敌的战事，渤海国大氏朝廷，已经到了砸锅卖铁的地步，而他们最大的主顾，就是那群垄断了海上航路的登州-江南商团联合，为了换取军械物资，据说已经有人把主意打上了本国的流民，用某些人地话说，这些人不但不能创造价值，还要消耗王京的粮食，几个靠海的州已经生小型流民安置营地，集体失踪……
在这种情况下也出现了另一种声音，要求与之议和，甚至以藩镇的形式收编之，
另一个好消息是，
龙武军九建和十一建两只工程团，在昌平坊建造的士官集体宿舍楼群，已经大部竣唐代官员的待遇，算是历朝历代比较拔高和突出的，不但有田有地有卫士、跟班、仆人，还包括衣食住
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