上章写错了，应该是云南城，
唐朝以姚州置云南郡管领滇东，同样的道理，在滇东南沼也有相应云南城的州治，乃是会川都督府的治，在其周围，集中了大量镇守乌蛮部落士兵及其家眷族人，组成的聚落村寨。象这些重要的城塞以及附近的土地，都是由亲近王族的乌蛮，组成的类似世袭军户性质的聚落所占据的。
这座云南城，应该就是后世的祥云县，又称品甸，即品澹；亦曰澹睑（同唐朝的州），或曰波州、波大驿，由于镇守的军将，连同统领本镇会川节度使的大军将，都陷没在剑南，所以作为先锋的山羌骑兵队，气咻咻的冲进城中时，只有一个留守押房官和几个总设，还有一干签事、佐记，聚集数百人在抵抗了一阵，就被杀散了。由于南沼东部的平地并不很多，因此城落都不算很大，而且建筑也高脚多层的木楼，大部分依山而建层次分布，以充分利用空间。但在南沼东部诸城中，算是一个人口集中的大邑了。
向西有通达的道路，联接的青岭(今大姚)、弄栋(今姚安)、邪龙(今巍山)、叶榆(今大理)、遂久(今丽江)、姑复(今永胜)诸城治，也是南沼东北境的重镇，
此地自汉武帝元封二年(公元前年)，汉朝在今祥云云南驿设云南县。县名来历有二：一因山得名，即县西北百数里有终日与云气相连的云山，县在其南，故名云南；二因祥瑞征兆得名。传说汉武帝梦见吉祥彩云现于白岩(今弥渡红岩)，县在其南。故名云南。蜀汉建兴三年葛亮三路进军南征，“杀高定，降孟获，会师滇池”，改益州郡为建宁郡，继而置祥云郡。治所在云南县，历史上被中原统治过很长一段时间。
因此留下了相当多汉地文化的色彩和痕迹，放眼望去南窄北宽的低矮碎石城郭内，尽是充满西南边夷风格的吊脚竹楼木棚的民居，色彩斑斓中混杂着蜀地风格而古朴厚重地唐式斗拱木架梁的官衙、祠堂、会馆、驿所、歌台等建筑，还有遍地可见的各种大小神龛和彩绘木雕。掩映在丛丛的荫率苍翠中。看起来相当的雅致宁静。
让我感叹的是。一千多年后，因为朝代的更替和破。原汁原味地唐式建筑，甚至要在这些少数民族地区才能重新看见。甚至街上还可以看到许多明显是汉字体描绘的所谓“白文记事”的招牌、文告、旗燔。这是因为南诏文字受汉文字的影响很深，在南诏官方文书中皆使用汉字。因此南诏使用的白文即用汉字记白蛮语音的文字，或将汉字笔划作部分增减而成地表意记音文字，是皮罗阁时期开始形成一种独特南蛮文书。
龙川江分出来玉带一样地支流，斜斜穿城而过，沿河地各种竹节水车、捣碾、磨轮、舂桩等林立。又分出蛛网一样的沟渠。延伸城外整齐地田陌村舍中去，收割完的稻杆。一茬茬的被堆在泥水里沤肥，这一切和大多数川西的边境城市并没有太大的区别。
城中的椎场上，甚至还有几分节庆的色彩，据说之前正在进行秋收后地庆典，火堆和彩布还没有来得及撤除，据说这些白蛮地节日，如春节、清明节、中元节、中秋节、重阳节、冬至节等也与汉家相同。
不过这只片刻安逸是假象，因为随着唐军到来，城里的大部分青壮都逃进了山里，只剩下一些老弱妇孺，以及一些附近来不及迁移地中小部落。这里也是南昭大军会师伐唐的重要中转地，因此城中的军营、匠坊、仓库的规模都很大。
与那些边境那些心态复杂态度不明的杂夷不同，越向南就越接近南沼统治的核心势力，相比数量众多而相对温顺或者说是麻木的白蛮，各种乌蛮百姓的比例开始大幅上升，对待唐军不合作的态度从冷漠与麻木，也变得激烈起来。随处可见，几乎是举村举寨的逃亡，甚至自的焚烧粮仓和尚未收获的作物，
城中的公众活动的椎场上，城中数十处炊烟袅袅，混杂着动物嘶鸣哀号，和满地鲜血淋漓，许多人正在宰牛杀羊，去皮梯骨，那是随火头营带来了一整套简易车载食品加工厂，将一路征集来的牛羊粮菜，加工成便携耐放的干货，以备军用。就食于敌，才是战争的持久之道。
收复清溪关及九城后，整个南昭东境边防，就象一个脱光衣服的女人，敞开让你去蹂躏了。而三十万大军尽陷剑南后，南诏人的边境上的抵抗，似乎可以忽略不计了，往往是远远看到大军开过去，那些边哨堡寨零星守军，只是象征性的向唐军的队伍射上一阵不痒不痛的箭只，就一股脑的丢下旗帜关防跑进了山林，身为东境山地要害的箐口、馆林山、波罗川、沙野城、诃子渡等尽皆如此，一路顺利的让人有些难以置信。
但一旦深入其中，才现南沼之境其实并不象我想象的那般蛮荒，特别是与唐接壤的地区，绵延的河谷山林间被开垦出来的空地上，零散分布着大大小小的村落城寨，同样是阡陌纵横，鸡犬相闻，道路密布，人烟绵联，满山是散放饲养的猪羊，还有大量被圈养起来很有特色的马匹，个头矮小
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