表示入乡随俗，个个起的名字都是什么西斯啊、高森啊、莫非啊、邓肯啊，陈保罗什么的，兼具了汉姓与西方的奇怪色彩。
当然，到他这个年纪，逢迎拍马的火候已经脱出需要形容词的境
道我不喜欢繁文缛节和华丽辞藻，很快转到正题，谦
“大人交代的事物，已经有些结果了”
所谓民以食为天，在这个以农业为根本的时代，在时不时的粮荒威胁下，我也不是没有想做一些努力，将一些农业增产的可行性，利用范允谦的职权范围进行一些秘密推广实验，交给他的好处是，不会问理由，只会尽力做好，当然大部分结果是让人沮丧的。
比如，一般马按照用途分为六类.即种马(繁殖用)、戎马(军用)仗用)、道马(驿用)、田马(狩猎用)、驽马(杂役用))地马，大部分不适合做骑乘用的战马，但是用做拖拉驮载的挽马，却是再好不过，成为我交通计划重要支柱。这退担骸祅蟾纾回好，畜力持久，而且对崎岖的山地适应性好，吃的要求也不高，我曾经请教过用这些马耕田的可行性。
结果现，古代的劳动人民不是傻瓜，养马和养牛的成本怎么同日而计，用马耕田，哪怕是最差的马，吃的也不一样。就好比简单便宜又省事的拖拉机不用，非用吉普车去犁地，是一种极大的浪费，而光要把普通的食用牛驯养成适应耕作的田牛，起码也要十几代自然选育，更别说驮马了。想想那些小说里动不动马多的可以装个钉掌，就拉去犁地的同志们，原来他们生活在火星上啊。
至于号称高原之舟的牦牛也一样，这东西虽然强健耐寒耐缺氧，据说吃的是虫草，饮的是雪水，肉质那是没话的说，但生长周期漫长，往往要六七年才能长成，因此当地牧民们一般不把牦牛作为食物，而是当作生活中重要的生产工具来用的，牦牛的粪便，更是牧民生活中不可缺少的上好燃料，吐蕃缺水，没有洗碗之说，用天然洁净绿色无污染的干牛粪来给客人刷碗，算是一种较高的礼遇了。
但如果大规模拿到平原上来养，就会因为水土不服，不知道要暑热瘟死多少了。所以我只能在属于高地气候的，松州建立加工厂，直接从部族手里大量剩余牲畜，加工成熏肠罐口等耐久长存的肉制品。
显然大多数yy小说，都把展农业生产当作儿戏，却不知道这个漫长的研周期，一旦环境气候生大变化后，其抗病虫害能力和产量等数据也会生变化甚至绝产。而农业生产又没有多少捷径可以投机取巧的，多少投入多少产出，象历史上岭南被称做“百日熟”的三季稻的，成熟周期缩短的代价是品质和产量也随之缩减。
农业科研不是简单的把这个物种移植到那个地方的问题必等于二，而是气候地理乃至水文环境都有莫大的干系，许多物种有自身的气候和自然环境适应性，岭南的三季稻到了四川可能就种不活，吐蕃耐高寒的高原马到了南方也可能水土不服。没有经过长期的选种和适应性的培育，是没有结果的。
现实与理想的差距还在很多方面体现出来，比如卖吐蕃人香水就更是个笑话，吐蕃大部分地区缺水，大量时间都是逐水草而居的生活，许多人一辈子也就洗过两次澡（一千多年后许多地方亦是如此，不是他们不讲卫生，而是生存环境释然），是以养成“寝处污秽，绝不栉沐”的习俗，出于对水的珍惜，不允许因栉沐而造成水的浪费和污染。在这种情况下想要他们去用什么香水，那就是很可笑的问题了，就算偶尔有一些大贵族豪门需要掩盖身上体臭异味，也更喜欢用来自西域、天竺的，味道更浓重刺激性更强的香料制品。而不是清淡的“娘们似”的香水。当作见面礼礼之一的送江达央的那瓶香水，被当漱口水给喝掉了而把瓶子留下装酒，就是一个很好的例子。
我手下那群参军中，都是惟恐天下不乱的角色，没有传统道德观念的约束，提出的想法一个比一个更有想象力，甚至天马行空的不知所谓了。
居然有人想出往传播吐蕃传播病虫害的主意，想法虽然是好的，可是现实是残酷的，在高原低氧苦寒的环境下，什么病虫害的活力和传播都受到大大的抑制，更别说吐蕃素称地广人稀，就算成功爆了病虫害，能否传播开来还是个问题，这也就是历史上关于西藏地区有风灾雪灾，很少听说过有虫灾麦瘟的缘故。这些病虫害要是反过来被人无意间，再带回到温暖潮湿的低地平原上来，那乐子可大了。因此，生物战不是随便可以用的，弄不好就双刃剑伤人害己。提出这叟主意的那位，亦被罚去洗了半个月的厕所，在排泄物的臭味中反省理论和实际的差距。
不过他既然来邀功献宝，也就说有好消息了，
“依大人所述梯田之法，某松、潘两州军民，沿山遍值吐蕃黑麦，至今略有所获，田以梯次，可为军州增食数十万廨呼”
“山羌各部献山猪、野牛、
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