其实，来自涨海的奴隶也不少。但是，这些人里总是很懒散，不肯老老实实干活。必须严加看管，并采取一些强制措施，却远不如倭人受欢迎了。
涨海位于热带，物产丰富，没有冻饿之忧。那里西米树野生于森林中。居民需要时便去砍‘面包’。运气好的话，砍一棵就可以让一成年男子吃上一年;运气不好，也不过是砍两棵罢了。天然供应如此富足，以至于人几乎可以不劳动;伸手就可以取得粮食。故而，居民便非常懒惰。
说到这里，忽然想起了印度人，那是天下第一等的懒汉。懒惰已成为一种天性，深深铭刻在他们的骨头里。后世地英国殖民者，号称石头里能够榨出油来。可他们千方百计想方设法从印度人身上获取利益。都无一倒外遭遇了失败。辛辛苦苦连成本都收不回来，只得罢休了。懒惰的天性保护了人身自由，这也算是天下一绝了。
从本质上说，西方文明是建立在人性本恶基础上的，而在华夏信奉人性本喜的儒家取得了胜利。换言之，西方文明是一种掠夺他人式的文明。而华夏文明则是自给自足的建设式文明。
华夏的扩张是文化先行。周边地区都已认同了华夏文明后，扩张往往水到渠成，整个民族自然而然地融为一体，很少遭遇到强烈地抵抗。
屠杀当然也是有的。然而，那种刻意而为的种族屠杀西方历史上比比皆是华夏从来没有做过。就是因为这样。朝鲜人强烈抵抗，历经华夏多次征讨，也始终保持了独立。
不然的话，弹丸之地、寥寥几个毛人，难道杀不光他们？！
坦率地说，华夏文明以道德为核心，在这方面，肯定是要优于西方文明的。但是，强者为尊，前生张涵生活在一个西方地世界里，西方的文明在他身上打下了深刻的印迹。而正如劣币驱逐良币一样，不劳而获也有着极大的诱惑力掠夺永远比建设来的容易。考虑到这一点，选择也就不难做出了。张涵自然而然便借鉴了掠夺式的展道路。
话说回来，张涵也只能借鉴而已。这种思想上的深刻不同，使得纯西式的文明很难在华夏落地生根，开花结果一一士大夫肯定会群起抵制。即使像张涵一样，培养出大批忠诚于他自己的部曲，并以之夺取天下，也只能做些小小地变革。
不说了，话扯远了。
除了倭人奴隶、涨海奴隶、战俘奴隶，还有大秦等远来的奴隶外，其余充作官奴的，就是囚徒了。张涵对法律却极为重视。凡是有违反律令者，倒不宽恕。当然，也没有过于严奇的惩罚，通常不是被罚做劳役，便是被流放到边疆地区。只有少数杀人、**等穷凶极恶的重案犯方会被处死。
一件是关于裁军的;
随着大齐地统一，紧急征召的军队已经重新解散了。但是，由于大齐执行的义务兵役制，使得大齐的总兵力接近一百五十万。这么庞大地军队给财政带来了沉重的负担，每年地军费开支都在15o万万以上（不计粮草）。目前西北战事不停，北方时战时和，仅此两处用兵之地，实在是不需要如此多的军力。因此，户部希望能裁减部分军队。
从财政和政治考虑，这个要求都是合情合理的。然张涵考虑的，则更多一些。
此时此刻，西北战事未歇，北方又到了瓜熟蒂落的时候，随时都可能用兵，裁军肯定不能裁减这些地方的军队。这样一来，很容易形成外重内轻的局面，于稳定不利。再说。张涵强迁天下望族入河北，反对者甚众。手里没有一支强大的军队，张涵只怕连觉都睡不踏实。犹豫再三，张涵搁置了裁军一事。
不过，他针对义务兵，也进行了部分变革。所有义务兵经过半年训练过后，考核成绩优秀地。会被掉到边疆服役;成绩普通的，则留在地方，轮流转为工程兵，承担地方道路、侨联、水利和城池的修缮。接下来，张涵要修缮的多了。
遍布全国的驰道网不消说，涿郡——洛阳——山阳——广陵——会稽，全长四千多里的涿扬（京杭）大运河肯定得修;每年夏秋之际。海上风高浪急，若定都临淄，涿郡——河间——临淄——琅邪——广陵，贯通南北的齐鲁大运河也不可缺少;为了加强临淄与海运地联系，大河——临淄——渤海、临淄——胶州湾。这两条运河也是必要的。此外，还要开淮南，勾通交州。粗略算算，张涵也得修上万把里运河，义务兵这三十万劳力仅仅是稍有小补……
烦恼了一下劳力的来源，张涵禁不住为设想中临淄的盛况露出一丝微笑。
人生最大的快乐莫过于把荒野变成良田，使天下万姓富足而知礼，听着他们的笑声，享受他们自内心的尊崇……
正在张涵陶醉在自己地yy中。忽然从远处传来了一阵喧哗。
“怎么回事？！”
“启奏陛下，倭使难米升在午门外刨腹了……”
一宫女结结巴巴
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