三奘法师就是《西游记》里的唐僧了，本姓陈，历经千辛万苦去天竺取经，传为历史佳话。他带回佛像八尊，佛经六百多卷，为佛教在中土的传播打下了坚实地基础。当他回到中土后，声名大振，有人称他为唐朝第一高僧，就连唐太宗都极为尊重，他留下的佛像、佛经、手稿被视为无价之宝，等闲人哪里看得到。
陈晚荣不信佛，但对三奘法师还是很佩服，佩服的不是他对佛教的执着，而是他那种坚韧之心，过人的毅力。西行天竺，不下万里之遥，历时十多年，这其中的艰辛有多少只有他自己才清楚，应该远过《西游记》里的“九九八十一难”，甚至多少次面临生死考验，他都没有动摇过。
这种坚韧精神，过人地毅力谁都得服气。^^君子^^陈晚荣来到唐朝。相当再世为人，一切从零开始，面临地困难比我们想象的要多很多。这种坚韧就更形重要了。可以说，陈晚荣和三奘法是有某种程度地“同病相怜”。
大雁塔名声在外，精华却在塔内，普通游客只能在塔外观瞻一番而已。这可是瞻仰精华的好机会，陈晚荣没理由拒绝，笑道：“大师美意，在下心感。只是这怎么好意思呢？”
普济决心献媚，索性一媚到底了，脸上不再是水火不浸模样。多出几分笑容，格外亲切道：“施主言重了。能为施主引导是普济地荣幸！施主，请！”
“大师请！”陈晚荣和陈再荣跟着普济出了大雄宝殿。
方丈居然为一个素不相识的人做“导游”，这也太以难让人相信了，几个和尚兀自愣在当地，不信这是真的。
普济是个有心机地人，趁这机会套出陈晚荣的身世是他的目的。献媚也有分寸，让陈晚荣观瞻到何种程度，这要根据陈晚荣的出身来决定。若陈晚荣的来历一般，带他到大雁塔上兜一圈，走马观花一番就行。若陈晚荣的出身自己惹不起地话，只有任由陈晚荣把塔内逛个遍了，这就是普济的想法。
“普济斗胆请问施主高姓大名。”普济打算采取迂回策略套问陈晚荣的出身，这样既容易成功，又不显得自己太功利。端地好心机。
陈晚荣笑道：“大师言重了。敝姓陈，名晚荣。这是我弟。陈再荣。”
陈再荣机灵人，抱拳行礼道：“陈再荣见过大师！”
“施主免礼。”普济合什回礼，点头赞道：“晚荣，再荣，陈氏二荣，取的好名字！普济对相面略有涉略，以贫僧观之，陈施主相貌，肩宽膀阔，必是非凡之人，将来成就不可限量。施主步履轻盈，行走间自成法度，身怀上乘武艺，若是从军，必将建功立业。”
习武有成地人走路自有其法度，这就好比经过严格训练的军人走路与平常人不一样的道理相似，要看出陈再荣武艺高强一点不难。
陈再荣久蓄报国之志，一心从军，只是碍于父母不允这才未能成行，普济这话可是说到他心里去了，不由得眉头一轩道：“谢大师吉言，再荣若能驰骋于疆场之上定不忘大师今日之言。”
“善哉！善哉！”陈再荣这话普济爱听。象陈再荣这样的才俊之士，说不定将来真能干出一番事业，今天带他游大雁塔也算是有交情了，将来说不定就会回报，普济能不高兴吗？
普济自认有了前面的铺垫，和陈晚荣兄弟二人的距离接近了，该是问他们出身的时候了：“不知道二位施主仙乡何处？”
他赞赏自己从军，陈再荣打从心里喜欢这说法，对普济好感大增，就要实话实说。陈晚荣于普济的想法一清二楚，要是让他知道自己是个正宗地泥腿子，那么今天的机会就泡汤了，哪会让他得逞，说些没营养的话来搪塞：“六祖初见五祖时就说，地分南北，人不分南北，身在佛门清净之地在下就说佛语，大师有所不知，在下来自佛光普照之处。”
“善哉，善哉！佛法无边，无处不在，施主此言大有佛理，普济受教了！”普济冲陈晚荣深施一礼，好象真的很佩服陈晚荣似的。其实他心里对陈晚荣恨得牙痒痒的，知道陈晚荣这种老成精的人物再问也是问不出来，索性装作一副受教模样，借机下台。
陈晚荣也是演戏地高手，很是配合地道：“大师言重了，言重了！”为了把效果达到最佳，脸上还略带几分惊惶，仿佛受之不起似的。
“施主，这边请。”普济一边引导，一边打量陈晚荣，不过十岁年纪，竟有这等见识，就连自己这个老于世故地人都拿他没办法，真是老成精的人物。
陈晚荣道声请，打量大雁塔四周，只见不计其数的游客、都人士女在塔下指指点点，议论不休，更有信徒冲塔叩，估计是在拜三奘法师。
若不是自己机缘巧合，和他们一样。只能在塔下观瞻，哪有机会去塔里细细瞻仰，应该是自己维护吴道子作品的报酬
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