油灯广口束身瓷瓶，暗褐色，有一尺高。寸许灯芯横在瓶口，灯油已见干枯，一旁零落些燧石、绒棉。
这盏油灯就摆在拱门正下方的石台阶上。
堪舆风水素注重家族兴旺、血脉延续。晋朝郭璞《葬书》中有“乘生气”之说，喻死者可通过土中衍生“生气”与在世的后辈产生某种感应，从而影响家族人员的运程。虽说此地是“大小玉珠照白虎”的墓葬形式，但因地势东南走向，墓葬者必须是命相“白虎”之人，否则损家折寿不利身后。
“大小玉珠照白虎”，本不宜常人可选用。
刚才在查看这墓室，发现其拱形墓顶上绘有日月星辰，四周墙壁是各类佛教绘画，有佛祖、观音、罗汉及众生等图像，画中小孩均为头顶秃发、两侧梳小辫相貌，女子则高高盘起发髻，穿着艳丽，其衣饰明显不同中原汉人，而近西域少数民族装扮。壁画中也有许多胡须浓密、着长大毡衣、蹬毡靴的男子，皆秃顶侧辫，佩式样夸张弯刀。此间壁画色泽鲜艳，人物形态逼真，恍如昨日新做。
李剑鸣心念一动。这墓葬主人如是位来自西北某少数民族的贵族武将，选择这个“大小玉珠照白虎”的墓葬地并契合山川走势做东南向墓室构造，则可上吉而大利的。
这座墓室显然就是东西走向。
相传，摸金门的“摸金校尉”掘开墓室后，通常要在墓内点然油灯或蜡烛，放置东南角方位，然后才开始摸取宝物。如果公鸡啼鸣、油灯或蜡烛熄灭，则必须将财物放归原处，恭敬地向墓室主人连磕三个响头，不许再对墓内财物起任何非分之想。俗称：鬼吹灯！
其偈语为：鬼吹灯、空手还，若起异、命难全。
其门规甚严！
油灯正是处在东南方位。
看这几件散落的燧石绒棉和燃烧并不完整的灯芯，难道是这位摸金校尉竟然失手了？如果失手，那说明墓室内的宝物还在。
剑鸣与贼猴疑惑地对望一眼。
墓葬前室内壁常画有各式图样，是描绘墓主人生平故事和生活情貌的，通常并不放有任何东西。二人的目的是来取宝，自然不会去关注这些，遂转向墓室右边，沿内墙查看。
李剑鸣取出镔铁狼牙戟相互咬合成杖棍，持在手中四下打探，以防备地面藏有翻砖和暗井。贼猴也用电筒来回扫视，查看四壁与屋角是否设有机关、箭弩。
右耳室门口依旧站立两名披甲的武士，塑像与左耳室前相仿。在室内左侧整齐叠放着四层黑色的大磁坛子。磁坛黄泥麻布封口，似酒坛，左手处则散落着各种破损的桌木。
绕过耳室，贼猴的电筒光束照在后侧的一处拱门，自是后室了。
后室门口立有两尊罗汉雕像。李剑鸣拿马灯照看了，辨识得竟是降龙和伏虎二位，心中暗道：是哪方尊神能请得起这两罗汉守卫？其来头可是尊贵的很。
后室显然小了很多，不足二十平米，且比正室要低矮些。室内仅在后墙壁的石台前端放有一尊佛像。
佛像为铜鎏金观音菩萨造像，高近两尺，面部圆润，两耳垂肩，菩萨端坐于莲盘之上，头戴佛冠，手持如意，衣饰精美、身形丰腴，双眼微闭、宝相安和，自有一番庄重神情。
剑鸣静待片刻，见四周更无他物，遂上前取过佛像就给装进布包。背于肩上，略感有些沉重。
出后室，见石台主棺木左侧有一团暗影。贼猴上前探照，在电光束中现一人体尸骸。
尸骸左手扶棺，身体跌坐倚在主棺木旁，身上的衣物已破烂不堪，裂口处露出灰白色骨骼，一只乌黑的短箭从胸前肋骨下方直穿脑后，暗红色的箭头凸立在颅骨外，端是狰狞可怖。
墓棺机弩多掩藏于棺盖下部或棺首，若有棺盖移动则引发机关，箭弩分射棺木前端和上部，也有紧贴棺木侧面斜射而出，且箭头多淬有毒。最知名的就是三国时期蜀汉国丞相诸葛亮的棺椁机关，相传配置其自创的“诸葛连弩”，十只短箭次第射出，更是防不胜防。
李剑鸣看着上盖已错开的主棺前端，猜测此人一定是在移动棺盖时被伏弩射杀，当场毙命。显然这名盗墓者也是有所防备，特意是站在主棺的侧背面，从后向前来打开棺木，没成想竟被向后射出的箭弩所杀。也不知这人是否就是大墓中室拱门处油灯的主人。
李剑鸣手握戟棍先在石床前部触探一番，确认没有机关暗门，这才跳上石台，伏下身把着马灯仔细来看。
尸骸胸前布袋散露出几件冥品和瓷器。当前是一束颈小口、斜肩深腹的扁状平底瓷瓶，棕黄色胎底，瓷身被褐釉剔花纹。剑鸣为山东菏泽人士，自是认得这瓶上的花形为牡丹。
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