的人，仍尊此五老为华夏百家姓氏之首。
五老也更爱民助民，即使已变成石头，还施了法术变成一只伸颈昂首的金鸡，留给世人以天门可以叫开，寿福可以追求的启示。
天梯旁还有一石人亭亭玉立，头戴风帽，衣巾飘曳，酷似古装仕女。她的对面又有一石，酷似跪地下拜的童子。
两块巧石，构成一幅神话图景童子拜观音。今人有诗云：善村童子惯虚心，五十三参道已深。
为了洞明微妙法，黄山又拜古观音。”关于这两块巧石，民间还流传着一个神话故事：很早以前，南海观音赴罢王母娘娘的蟋桃会回南海，途经黄山时，忽然听到一阵哇哇的哭声。
观音一找，只见山坡桐树边有一个不满两岁的小孩，躺在破袄片中，哭声凄惨，揪人心肠。
原来，这小孩父亲不久前得病死了，今早母亲带他上山采药，母亲又失脚落涧身死。
观音心想，留下来既能抚养小孩，又能观看黄山美景，岂不一举两得。
于是，观音一摇身，变成一个六十多岁、两鬓霜染的老婆婆，手挽竹篮，抱起小孩，在山坡上搭枝为棚，结茅为屋，一祖孙两人过活。
那孩子以树得名，叫桐仔。他渐渐大了，不论老婆婆干啥。他都抢着做，让老婆婆歇着.一天，老婆婆掐指一算：啊呀，出外已八天了。
神仙八天日于，人世间便是八个年头一。归期已到，她不能不走啊！她对孩子说：“桐仔，我不是你奶奶！”接着，便把从山坡上拾到他的事说了。
然后又说：“桐仔，你也大了，可以自己料理自己啦，让我走吧！”桐仔一听，反而恳切地说：奶奶，您养我小，我要养你老，不让你走！
第二天，老婆婆来到天都峰前，对桐仔说：我要走啦！桐仔一把扯住，跪倒就拜，奶奶，您不能走广二拜之后，桐仔抬头看，祥云缭绕中站着观世音。
桐仔心里明白了，又叩头不已。三拜之后，桐仔又抬头看，只见观音用手一抬，桐仔就跟着她驾云走了.但是，童「桐」子「仔」拜观音的形影化成石头，留在了天都峰前。
如果待会儿我们路上看景时，联想到这个神话故事，那可真是栩栩如生，越看越像呢！”我们一边看美景，一边听王公子讲故事，倒也轻松惬意，胡娇娇也不那么着急找地方泡温泉了，急不可耐的说再来一个，我们在爱因斯坦的相对论的作用下，感觉时间也变得短了，王公子更是精神抖擞，津津有味，洋洋洒洒，喋喋不休的说起来。
王公子突然兴致勃勃的说道：“大家看，前面的那块大石头就是大名鼎鼎的醉石。旧传李白曾来这里饮酒听来，乐而忘返，醉卧石多。故名醉石。一说李白在此喝酒吟诗，醉后曾绕石三呼，把剩酒泼在石头上，李白醉卧石旁，巨石也跟着醉了，题醉石二宇，刻于石上，二字高1米余，宽2米，字径1米，行书体。醉石是一块不生根的花岗转石，兀立溪旁，与附近山峰依而不连。在高约5米的横断面上，可见相互平行的垂直裂隙，与附近山峰倾斜的似层状德裂痕迥然不同，因此断定为外来之客。有诗赞道：危石拱天都，临溪卧绿芜。醒须徽雨解，欹籍古藤扶.苔壅时深浅，云生乍有无。夜来人散起，多月一峰孤。当代沈茹松亦有诗云长安何必酒家眠，洗耳宜凭三叠泉.乞得白鹇山顶放，不防醉卧梦琴弦。”大家若有所思的点点头。
趁着王公子浮想联翩的间歇之时，小飞窃窃私语的对我说：“其实我也知道，刚刚我也想到了一个，不过是元代的传说，就不和他们说了，就只给你说，郑公钓矶位于温泉景区汤泉左侧溪畔，实为一巨石，长方形，依溪而立这就是郑公钓矶相传为元代高士郑玉垂钓处。话说郑玉，字子美，号师山，元代歙县郑村人。弃举于业，博究六经，教学乡里，门人甚众。朝廷授以翰林侍制、奏议大夫之职，他看破官场恶浊，以身体有病托辞不受。朱元璋起兵抗元，郑玉自恃清高，不参与政事，潜心于黄山、白岳之间，以写诗著文为乐事。曾载书入黄山祥符寺苦读，讲学之余，常竹冠野服，一童抱琴，一侍持纶，倘佯山水间。其性高洁，清淡飘逸，为时人所重。著有《师山集》、《周易纂注》、《春秋经传阙疑》等书，在黄山留下不少石刻题记和赞誉诗篇。朱元璋攻下徽州府，有人罗织罪名隐害郑玉、他的学生鲍深听说后，一面让自己的儿子代其人狱，一面通知郑公逃脱.郑玉于心不忍，挺身就擒，视死如归。当明军要处死他时，他穿戴整齐，从容自缢而死，以全节义。清歙人张廷净有诗凭吊片石铭垂钓，遗踪缅郑公；官徒传侍制，身自托渔翁；襟怀千古上，事业一竿中；篆留高风迹，靖国仰忠魂。后人对郑玉的怀念，主要缘于他品德的高尚。钓矶有石板引桥可登其顶，矶上刻有黄山仙境四字。今人有诗赞其石曰如楼巨石近汤池，子美当年作钓矶。风雨沧桑经几度，年年春色人
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