车一路南下小天气加暖和即使坐在马车里耶律煮蓉也不得不将身上厚实的裘袍脱下来，换上了单裙
不过一路上耶律红梅就没有消停过特别因为蒸汽机的推广，许多地方都出现了一些稀奇古怪的机械还有许多地方在兴修马路耶律煮蓉也感到奇怪，就是宋朝财矢气粗，也不过到了如此的步于是她停下马车，询问了一下才知道因为马路的兴建，交通发达，带给百姓生活上许多便利因此除了朝廷拨款，兴修的主要工程外，老百姓手里有了钱也集资修一条马路联通到他们村寨来
除了这些工程外因为去年一整年宋朝没有任何税收，百姓得到了休生养息，手里有了余钱，开始消费这进一步带动了经济发展耶律寿蓉一路走来，现在宋朝给她的感觉就象一个二十几岁的小伙子，朝气蓬勃最简单一个例子以前她来个宋朝，还来过好几次，也感觉到百姓的变化
但第一次来宋朝时除了少数人家外，大多数人家居住的还是茅草棚子后来每来一次房屋便发生变化到现在满眼看去，三分之二的人家都住上了瓦房，一半人家都开始住上砖墙瓦房一栋栋的红砖青瓦屋，隐藏在鹅黄淡绿间，就象一幅幅美丽的图画宋朝在翻天了
耶律煮蓉又想到契丹的暮气霄雳，尽管这一次前来她是下定决心不会过问政事小可心里面却一片黯然神伤
快到四月的时候石坚终于修完了《易经》但这也是修完，并没有定稿自从他将这本《易经》解注通过报纸的方式，发布出去后，引起了很大的轰动当然叫好声一遍，毕竟这时候他还是小心翼翼地，尽量从原稿的意思入手，不改变《易经》的本义但也有许多反对声，主要后来面世的《易经》，是孔子的修订版
其实准确的说法，三皇五帝太过久远，就是石坚穿越前，也没有办法考证确有其人真正有历史记载的还要从周厉王国人暴动时开始，也就是说伏羲与周文王修《易经》这说法，都不一定准确
而现在留传下来的《易经》，则是孔子晚年时修订的史记这件事用了四个字述而不作也就是去芜存精，史学家对此十分称子自己也说过此事：“述而不作，信而好古，窃比于我老彰”《论语述而第七》意思是我崇尚古圣贤的道德文章、精神追求，这种做法我自以为与老彭相似
这段时间里孔子不但是修订《周易》，还有其他几本书：《诗经》、《尚书》、《乐》、《周礼》、《春秋》这也就是前人所说的六经小只是后来让朱熹一改成了四书五经，去《乐》增加了《论语》、《孟子》，又从《周礼》中编订出礼记二，从中抽出两篇，成了单本中庸江、大学
对于这几本书孔子的态度也不一对于诗江书，孔子大量删减因为诗是从民间流传下来的，有许多俚语俗歌而书二因为年代久远，有许多也是后人编篡伪造的所以让孔子大量删节掉了而《礼》《乐》因为时间推移，标准不一所以孔子重制订
春秋江态度又不一样，因为基同代人书写孔子只是修订了一下这就是后人所说的删《诗、订《礼》《乐》、修《春秋》、赞《周易》小弘“教育”大功告成而欣然离世
但尽管孔子自己与别产、皆说，他修六经述而不作，可经过孔子这么一弄，六经的含义就彻底发生了变化最通俗的一个例子，不要说文言文中，增减一个字，就是一个标羔符号，含义都是两样
经孔子这一修订春秋江成了讲礼的圣书至于诗、书江、乐二、礼不用说了而易经孔子是贯通了自己的一些注释，比如每一文下面的注解基本上大多数是孔夫子自己的观点
对于孔夫子对中国文化上的贡献，石坚不敢否定但六经基本上偏离了原作者的本义可易经究竟是谁写的，无法断定，也许是中国人对事物的客观认识然后流传下来，再经过许多人改善，才流传到孔子手上，也就是中国古人的智慧大成可这件事在没有得到准确的考古证据，都无法断言
当然，石坚不会冒然说易经江不是伏羲与文王所写，尽管他也用了一些暧昧的语言说了上古之事，因为遥远不可信
石坚也赞扬了孔子的态度与言论这也是他的本心，不佩服不行，想想孔夫子在春秋时修六经的那么环境与条件，简直就象石坚前世可怜的阿富汗人打败了强大的美**队那样困难但石坚说了，孔夫子修易经时小讲的是仁礼，我修易经，讲的是天地发展以及平衡之道两者互不相干互作补充，就象棉花一样，你用来织布，我用来做棉被以此来让现在的读书人接受
还别说，石坚的这种言论，确实是大多数人接受的原因，可还有许多老儒心理失了态了什么你竟然想与孔子平起平坐，并且言语当中还带着质疑的态度修到最后，连博，明里有此大儒都开始出现反对声音石坚抹了一把汗，心说我这不是冤枉吗？对孔子我也是持的慎重态度，而且多次赞扬
只是时代在变化，我改进了一些想
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