大的改变。这是后话，不题。
“夭地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以姓为刍狗。有生就有死，衰老的必然要死去，才会让新生的腾出空间，这才会生生不息。所以天地不仁，如果按照伪仁，什么都不该死，长生不老，最后土地上容纲不了万物，反而全部死去。圣人为了救世，必然要伤害到另一群人。世上能有不伤害所有人，而使所有人过上快乐生活的办法吗？”
老这句话，有许多人产生误会。以为老说天地圣人将万物姓当作了牲畜，这是一种狭隘无情论观点。这是错误的，这里的刍狗是一种纸扎的祭，在供祭时该尊重还得要尊重，祭完后该扔掉还得要扔掉。这是一种朴素的唯物主义自然辨证观，比佛教的唯平等论与耶稣的博爱论，那种虚伪不切实际的观点。不知道高明到了哪里去。可惜后人硬是曲解，要么不注意。一家之言，勿要争论
最可惜的是以后的帝王英雄们真的将姓当作刍狗，不知道老知道后，会不会作一篇祥注，你们不要曲解我。
“就象我，到现在伤害了多少人？”
说完石坚大笑，口中念道：“道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始，有，名天地万母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其缴。此两者，同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
念完就离开了，一句怎样改革道教，使道教壮大的建议都没有说，但什么都说了。
连有与无都是相生相连，况且进入天堂的法门，何必追救单一的飞升？
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