，魏凌君开始准备，首先最需要的物品自然是大量的“符箓。”
要制画符箓当然不是那么简单。
《云芨七签》云：“箓者，指戒箓情性。所谓的符，指的是书写在纸或帛上地似字非字、似图非图的符号或是图形，箓指的是记录于诸符间的天神名讳秘文。”
道教某些道士声称用符箓可以召神劾鬼，趋吉避凶，降妖镇魔，治病除灾。
符箓术导源于巫，《后汉书》载：“曲圣卿，善为丹书符。”、《后汉书.符…遂能医疗众病。”、《云笈七签》卷七“符字”说：
之精气，布之简墨，会物之精气。”
某些道士、炼气士书符时运气于符上。以之治病，可能产生一定疗效。道书谓：“符无正形，以气而灵。”
（注：该数据参考自维基百科。）
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一九六二年，美国波士顿发生史无前例的连环杀人命案，十一个女人被奸杀或绞杀，报纸大篇幅报导鬼魅杀手再度出现，所有的警方全力投入侦缉工作。迪沙佛自称是凶手，他知道所有的命案细节。被捕入狱后六年他在监狱里头被杀死。
一九八四年七月五日星期五，下午三点十七分，美国洛杉矶东部一间私人比密斯中学发生学生发狂，杀害十一名男女同学，在与警方对峙七个小时之后被狙击击毙。
一九八八年四月一日星期五，加拿大魁北克省卡提亚港发生一名渔夫在清晨卸完货后，突然陷入疯狂地状态，手持卸货钢钩连续残杀十三个渔夫以及司机后被港口警卫击伤逃逸。一天后在马坦发现他全身**的尸体。
一九九四年七月八日星期五，罗马尼亚图尔恰制衣工厂一名女工在午休过后突然发狂，她在杀害一名警卫后，手持警卫的手枪连续开枪杀死包括她两个姊姊在内的七个员工。在警方的追缉过程中又咬伤两个警察，之后从工厂顶楼一跃而下，重伤身亡。
这些人经过调查，在没有成为连环杀人魔之前，通常都是人人称羡的好先生或是好邻居，但他们却在几天之内变了个性，转变成一个令所有人都不认识他的恶魔，他们变得疯狂，他们变得嗜血。他们变得残暴。
如果用突发性精神病的角度来说也许可以解释，或是用他们长期服用葯物产生地副作用来解释也可以，或是吸毒…等等的理由都可以解释。
但如果让身为茅山术士的魏凌君来看待这一切的情况，他就会用一句话来解释，这根本就是“中邪”了。
把习惯的装备都带上身后，魏凌君又回到校园。既然不是抓妖而是拿鬼，那么处理的方向和角度自然和其它人不同。
这个校园的占地实在不小，而因为命案的关系，许多媒体还有好事地人都聚集在附近没有散去。
如果让魏凌君来评论这些人的行为，他大概会觉得这些人真的是吃饱撑着，在清朝时期，如果在一处人家或是一个区域发现闹鬼，那还不让所有人怕的心惊胆跳，连夜逃跑地都有，哪像眼前这些八卦媒体。恨不得多死几个人，增加收视率。
普来亚大学并不是一间知名大学，认真的说来，它很符合三流大学的特质，只要你有钱就可以轻易就读，如果你有比较多的钱就可以轻松就读，如果你有更多的钱那就可以很轻易的毕业。
因此，会来这里就读的学生通常是那些家里有一点钱，但是程度却不怎么样的学生，如今连续出了几件大命案，那些家长吓得连忙赶紧把学生接回家里，这让校园出现好几拨的搬家人潮。
魏凌君从停车场地位置往里头走，停车场上停满大小车辆，除了新闻转播车外，还有很多赶来接小孩的车子，绕过小路，魏凌君往水池的右侧走过去。
被学生昵称为“淹不死人”的水池的红砖座上坐了好几个学生，一个黑人男孩穿着黄色无袖——最容易被认为是同性恋常穿的——薄衫，他站在水池红砖上，用夸张地语气发誓，说他有看见史坦力被攻击的情况。
“我刚从图书馆要走…”
“嘿，不是和茱儿刚从图书馆爽出来吗？”旁边一个自以为很帅的白人学生插话，引起了几声的讪笑。
黑人学生朝他比了个中指，继续说：“我从图书馆出来后往那一头走过去。”说到这里手指往后头比了一个方向。
魏凌君往那个方向看了一眼，那个地方有好几个人在观看，从他的角度看不见警方拉的黄色警戒线。
那个地方现在聚集了一些人，还包括几名记者，魏凌君不打算现在去试探到底是不是鬼魂作怪，先听听那黑人学生的说法再说。
“我从右边走过去的时候听到一个很怪的声音，就像是人在呼吸，像要**时候。粗粗地呼吸声啦！”
黑人学生说到这里，旁边一个女生打了他
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