指南录

答了一句，引经据典。

蒙古人崛起过于迅速，还没有形成自己独特的文化。所以信仰很复杂，有人信奉藏教（喇嘛教），有人信道教，还有人信基督教。因为当年窝阔台大汗的几个得力助手是聂思托里安教教徒（基督教的一个古老分支），辽阳城当年又因窝阔台汗的“金口”而保全，所以，在辽东一带，聂思托里安教教徒甚众。非但蒙古人、女直诸部（辽东地方部族包括但不仅仅是女真、契丹、汉人中，都有大批的基督徒。其中虔诚者，甚至改了教名。如牌子头保鲁斯和他麾下的武士约南、鲁合等人，如果按神父的发音，就是保罗、约翰和路加。

在聂思托里安教中仁爱、谦卑等教义的熏陶下，辽阳一带的蒙古武士脾性变得比原来和气，顺从。但在聂思托里安教骨子里的排他性和对世俗权力的干涉性，又让这些地方蒙古武士和倡导以佛法为本，儒、道等宗教为分支的朝庭官员们，彼此之间隔阂甚深。

可能是因为杀人过多的缘故，历届蒙古大汗本人和身边那些高官们都是多神信仰者，希望时间所有神佛都能保佑他们福运绵长。元庭之上，和尚、道士、还有冒险途中丢光了财产，冒牌的西洋传教士，带着真主旗号敛财的***，一抓一大把。

窝阔台汗麾下的两个谋臣，都是虔诚的基督徒。忽必烈本人也下过旨意，宣布所有宗教，只要是求上天保佑蒙古人的，一概可以在大元境内自由传播。

但以忽必烈为核心的统治者们，在诸派法门之中，首推的还是佛法。对于动辄杀人屠城的他们而言，‘放下屠刀，立地成佛’这个说辞，最适合他们的亲身经历，也最具有吸引力。所以在允许诸派教法自由传播的旨意后，忽必烈还加上了一句，“佛法是手掌，而其他道法是五根手指。手指的作用虽然大，却不像手掌一样起到决定作用！”

为了投大汗所好，朝堂官员和封疆大吏们，纷纷开始阪依佛门，一手持刀，一手托钵。更机灵的如伯颜、呼图特穆尔等人，在佛学之外，还修习了理学，这个教导人如何对皇帝更忠诚的学问。

辽东道宣慰使阔里吉思和汉军上千户刘文中，都是有名的居士。而聂思托里安教却告诉辽东当地的蒙古人，上帝是世间唯一的神。这让他们彼此之间很难和平相处，甚至有时故意互相较劲头。

找阔里吉思这个正宗蒙古人的麻烦，低级军官不敢。但找一找刘文中这个汉人的麻烦，有胆大者却乐此不疲。

“可上帝没说，那些自甘为奴的，咱们是否要成全他。我记得某些人给大汗奏事，挺大个男人，却以奴婢自称！”被称作约南的小卒唯恐天下不乱，话锋磨得如小刀子一样，句句戳向上千户刘文中的痛处。

投靠到蒙古大汗旗帜下的儒生们为了表示对大汗的恭顺和亲密，以刘秉中，张文谦等大儒为代表，与皇帝说话时每每以奴婢自称。这种带有很强阴柔性的称谓，虽然帮助他们很快在几代大汗身边立住了足。使得他们的后代和　“四杰”、“四狗”等功臣的后代同列，拥有世袭的世袭千户、百户之职，对普通牧民出身的哈剌出和战俘出身的孛斡勒们有绝对的支配和控制权。但处于从属地位的哈喇出和孛斡勒们，却对自己的汉族主人没一点尊敬。在他们眼里，自己虽然出身低贱，却是蒙古人的一支。而刘文中这样的千户却是汉人，是被人征服却以被征服为荣，骨头里没有半点血性的汉人。

听着蒙古武士们肆无忌惮的嘲讽，刘文中握刀的手慢慢变成了雪白色，一根根青筋从手背上绷了出来。此刻他恨不得拿出刀来将前面的几个蒙古小卒就地正法，作为负责城池安危的中级将领，他有这个权力。但是，他却不得不考虑逞一时之快之后会有什么结果，辽阳城守军大多数是蒙古人，那些和自己级别相同，或比自己级别高的蒙古将领们不会相信自己杀人的理由。大多数情况下，他们对血脉的认同，远远高于对道理和职责的坚守。辽阳城中蒙古军将领和汉军将领不起冲突则罢，一旦起了冲突，则所有蒙古军将领会不分派系地抱成团，对汉军将领进行打压。

一旦这个机会被阴谋者所乘，辽阳危矣。一旦辽阳因为蒙、汉将领不和而丢失，汉将背后的家族就会受到打击。

长叹了口气，刘文中松开卧刀的手，一掌击在城垛上。青砖擂就的城垛被拍得闷响了一声，残去了半个角。粗砾的断砖与掌心接触，刺痛的感觉清晰地传来，清醒了几乎被怒火烧焦了的神经。

“等，等，等你爷爷哪天在战场上寻觅到机会，把你们行了军法！”刘文中心里暗暗骂道。虽然他也明白，这种机会很难找。那些蒙古武士虽然平时疏忽散漫，在战场上却大多是宁死不退的硬角色。

仿佛与他的期望相呼应般，草尖上的落日下，远远的飘来一朵淡黄色的烟云。成千上万只不知名的野鸟惊叫着从空中掠过，密密的翅膀遮断了半面云天。

“敌袭，赶快上城，关门落锁！”刘文中抽出佩刀，声嘶力竭的大喊道。

几个故意用话奚落刘文中的蒙古武士大吃一惊，迅速扑向垛口。大伙都是经历过战场的人，不用将头 阅读模式无法加载下一章，请退出