武侠之诸界问道

全真教，一处房屋内。房间内四周昏暗，可见已是夜晚，这房四周摆放古典雅致。房间左边床铺上有一道人横卧在其上。呼呼大睡，其呼吸甚是奇怪。不像常人那样呼吸不规律，也不是武林中人那般绵绵悠长换气间短暂不可闻或者许久没有呼气。那也不是三长两短，两长以一短的呼吸。也不想是练内功而养成的呼吸习惯。……，，，，……好似……，，，好似，，，对子好似初生婴儿般地呼吸。可想而知这道人的道行有多高。

“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”此时此刻这道人的状态就这种婴儿先天之态。婴儿刚刚出生不久，他们的念头和意识，都十分纯净，不含丝毫的杂质。而他们的目光、气血也是异常的纯净，有的婴儿的体内，甚至还保留着一丝来自于母亲的先天元气。

纯净的意识和身体，就有着无穷的潜力和可能性。而初生婴儿的这种奇妙状态，正是修道者所追求的境界。

出自老子《道德经》第十章载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎。涤除玄鉴，能如疵乎。爱国治民，能无为乎。天门开阖，能为雌乎。明白四达，能无知乎。这一章主要讲修身养性工夫。教您调心调息的经验。‘载营魄抱一，能无离乎？“是说你的言行能一致吗？精神和肉体合而为一吗？能坚持做到这一准则吗？“专气致柔，能如婴儿乎。涤除玄鉴，能如疵乎。”你知道气功和坐禅吗？如果你不知道，那一定知道在紧张的时候做一下深呼吸了。做一下深呼吸能把紧张的情绪缓解下来吗？象婴儿那样单纯没有杂念吗？象婴儿的身体一样柔软和放松吗？你的深呼吸能让你放松到这种地步吗？你能经常反思、反省自己吗？能把一些不健康、不快乐的事从心里排除出去吗？可想而知道人的行有多深，彻底地知行和一地做了出这句话真髓。

那道人年龄从外貌来看也就十一二三岁，怎会有如此高深的境界。此人就是吴道，当他意思到打基础最好还是自己创的基础练气后就马上转修了。不管是行，走，卧，坐……都在练基础练气和婴儿呼吸法。今天，参悟了先天功后终于做到了身体处处放松，但精神却是前未所有的集中，体内的基础练气所练出的真气运行如珠，圆润之极。而不是以自身记载的婴儿呼吸法，必尽这呼吸法是婴儿幼小时所用怎么能套在成人身上。人每天呼吸都是没有规律的就算套用婴儿呼吸的方式去呼吸。那么那些武林人士和修道之人就可做到这种“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”的境界吗？那么这种高深的境界那就满大街了那随边个婴儿都是有高深的道行。不可能的事，而吴道为什么可以做到，一：创出这呼吸法时他是婴儿，也是最符合他的。必意你要学也不可能从婴儿就会练武而创出了自身绝佩的婴儿呼吸法吧？而成人学婴儿呼吸必竞那不是自身的婴儿时代呼吸法所以对自身没用。“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”的境界是每个人都回到婴儿本能呼吸状态。婴儿在水中也可以呼吸的状态。

而每个婴儿呼吸都不相同，会因为他们自身的情况本能的调节。所以做这种境界很难，不是一般的难。因为不能模仿所以很困难，所以只能揣测猜测地摸索着前进。

二：武林中人和修道中人修行都有专门配套的功法呼吸方式，所以不能乱改。除非低级的功法呼吸方式改为高级功法的呼吸方式。而婴儿的呼吸方法为最低级，不是自身又休验过的婴儿自身时的呼吸法拫本没乱用。毕竟最适合自己的是最好的。婴儿自身又不会记忆这个呼吸法长大的过程会自动的调节。然而“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”又不同，是自身有了回返婴儿的时期调节本能。所以最好用婴儿时代的呼吸方式，又有婴儿状态的调节本能。

三：能做到“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”的境界大多数能人都晋级先天时附带的一小部这个境界。如比先天可以呼吸更长的时间。而婴儿状态可以直接在水中呼吸。这就是差别，今天只是这个境界的一小点。做到这个境界晋级修练很快的而没有后遗症。能做到大多数是道门，佛教中人。也有个别事的天才比如说传鹰，庞班，浪翻云，令东来，令东来和传鹰有道学修养，今东来更不用说了人家道门无上宗师。庞班因无情而无思，可以做到婴儿般纯洁无思的境界。而浪翻云因极情而专注，可以做到婴儿无思纯洁的境界。

吴道能做到那他多次做婴儿又在高魔又没有危险的世界创出而保留下的习惯。所以才厚积薄发，参悟先天功的时候进入到这个境界。只能说机缘巧合，机缘来了挡也挡不住，祸事来了，这也挡不住。天意如此。

不知不觉间，吴道的身体变得越发的放松，像是婴儿一般的放松；而他的精神和意志，则是越发的专注凝练，紧守灵台。在这一刻，他的灵魂似乎与身体分开了。突然异变突生，吴道精神越发的专注时传入到了识海道珠内。

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