五月初，进入盛夏，平手汎秀凯旋回到京都，数万大军招摇过市，耀武扬威，在洛中洛外盘旋延续，队形一望无际。成群的旌旗之后，骑兵、长枪兵、弓兵、铁炮兵、战车、大筒等等军种分门别类，逐次行进，浩浩荡荡，络绎不绝。
狩野永德、长谷川等伯都被邀请到场，用画笔记载这伟大的盛况。
京中各方热烈庆祝，夹道欢迎。
力主让朝廷允许平手汎秀割取兰奢侍的山科言经正是春风得意之时，事情发展证明了其先前的判断无误，投资准确，为皇族公卿们争取了很好的人情分。廷内已有议论，让他升任“从二位权中纳言”。
左大臣九条兼孝、内大臣一条内基、权大纳言西园寺实朝，这三名门第显赫，少居高位的年轻公卿，提出了一个小小的要求——
希望得到财政方面的支持，恢复已经停办多年的旧有宫廷节会礼仪，举办相扑、射箭、赛马三项“天览试合”。
依规模大小区别，估计需要两千至一万贯不等的花费。
而平手汎秀呢，由于具有“左近卫中将”的衔职，恰好是到了门槛，有资格代替陛下，担任各项比赛的裁判官。这可是大出风头的机会。
花钱也不算很多。
而且全程绕开了幕府这一点尤其微妙。
平手汎秀颇有兴趣，还询问了一下是否可以添加刀剑、长柄、乃至铁炮等其他赛项——这让公卿们听得满头大汗，连忙解释说，如今的相扑、射箭、骑马比赛，经过多年演化，已经是礼仪的讲究越来越多，竞技的成分日渐稀薄，所以不适合添加内容了。
这倒也说得过去。
对此平手汎秀本就没什么特别的执着，于是轻易答应了。
根据神圣和古老的传统，这个节会理应在七月初七那天举办，现在五月份，正好可以着手准备。
达成一致之后，九条兼孝又传达了其生父二条晴良（时任关白）的提议，让白川、五辻、锦小路三家低级公卿，在保留原地位的情况下，成为平手氏的家臣，以“两属”的身份，成为沟通桥梁。
此事令人欣然接受。
平手汎秀不禁赞叹二条晴良“高瞻远瞩，国之柱石”。
接待完了公卿，又轮到和尚出面。
临济宗、净土真宗、真言宗，皆已与平手家保持了和睦的关系。现在日莲宗、法相宗、曹洞宗的僧人亦纷纷表示了友好。
甚至包括切支丹也通过南蛮商人，试探性询问传教之事。不了解当地国情的葡萄牙人、荷兰人，用了许多五花八门的奇怪称谓来做抬头，什么“扶桑副王”，什么“日出之国护国公”，什么“皇家宫相”，什么“近卫军元帅”之类种种，不一而足。
看上去不禁让人发笑，不过也从侧面展示了深入人心的威势与公仪。
外国人心里没有什么乱七八糟的历史包袱，反而对“究竟谁说了才算数”这个问题最为敏感，他们的评价往往是更客观的。
宗教界首屈一指的大事，是曾与近卫前久、武田信玄交情莫逆，对比叡山纵火事件耿耿于怀的天台宗座主，觉恕法亲王他老人家，无疾而终，不幸圆寂。
徒子徒孙的心思开始活络起来。
一些“鸽派”的僧侣，如延历寺分支的三千院、妙法院等，间接找上门来，寻求彻底和解，再兴山门的机会。
而京都以外的天台宗寺庙，如摄津境内具备“别格本山”资格的水间寺，则是私底下隐约表现出，对“天台座主”地位有争夺之意。
这对平手家来说，成为一张可以在关键时刻打出的牌。
寺社事务永远是扶桑民政中不可忽略的一部分，各种历史渊源的讲究实在太多，处理起来犹需谨慎。
相较之下，反倒是跟商人打交道，令人比较愉快。
平手汎秀最早扶植了“玉越屋”“春田屋”“三鹿屋”这三大御商，沿濑户内海铺设网络，推广“兵粮券”“印花税”“竞拍会”的政策。后来认为御商缺乏忧患感，效率日渐低下，引入以津田宗及、长谷川宗仁为首的界町商人来分割利润。
津田宗及的妹妹和侄女陆续成为侧室夫人，其中年轻的那个更是诞下麟儿，于是地位和权职都有了后来居上的势头，几年之间影响力是席卷近畿列国，取得数不胜数的极多特权，同时供奉的军资金以十万贯计，有力支持了历次战争。
现在这个圈子又进一步扩大了。
北陆方向，川舟屋的道
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