通往传说中神之所在的地方。理论上安全的地方。也会是他们关注的地方。如同头顶。看看会不会有掉下什么来的可能。左右两侧，会不会突然出现翻板之类的东西。地面有没有什么异常，更重要的是。前后会不会有什么东西窜过来
走下最后级台阶后，进入了这个曾经应该是与世隔绝的房间。室长旧米。高7米，拱形屋顶用石柱支撑，四周的墙壁装饰着浮雕，描绘的是高视阔步的“九神”
“空棺材”第一个走近石棺的李梅。顺口说了一句。并不惊讶的她，猜也猜出了外边那具干尸小一定曾是这里的主人。而地面上大小不一的碎石，不用猜也知道应该是轧碎的棺盖。
石棺是一长方形大约重达钝。石棺长6米、宽4米，上面剪有无与伦比的浮雕。石棺中空空荡荡的，里面没有任何物品。
尽管密室非常潮湿，但剪在这块平滑坚硬石棺上的精美浮雕，仍保存得很好，相信进来的人都会被它的雕琢精美、气派高贵所震撼。然而，当石棺上描绘的图案清楚地显示在世人面前时，当人们审视这个半躺着、上身向前倾斜、眼睛凝视着前方、伸出两手的男子时，不由如坠迷雾之中，并对石棺上的浮雕提出了种种不同的解释。
“盗的真干净，什么都没留下来，那具卡尸一定这里的主人”李梅的眼睛死死地盯着石棺内，顿时感觉锋芒在背，最终还是很不情愿地点了点头，说道：“这石棺真漂亮，里面也有浮雕。”
“***”吕涛网想说什么，可是想了想又哑了口，摇了摇头，就似满腹心酸憋在口中，无法言语一般。
“你想说什么？”吕涛未说出的话，让李雪的中也是“咯噔”一响。心头不免有些纷乱。期盼吕涛千万别说一些不着调的话。那种盘跪在心里的恐惧和不安感，几乎把她自己的意志催垮。
“没什么”吕涛楞楞的站在那，心理烦乱及了，都不知道想些什么好。要说怕什么？或许在这种场合下，还没什么能吓倒他吕涛的。莫名其妙的气息让他不由自主的闭紧了双目。心中也是一阵悲哀。自言自语道：“这里挺不错的，石门一关，可以舒舒服服地睡上一觉。开饭吧。吃了饭就睡觉。”
由于地下世界千变万化，能来到这里并非是吕涛意料之中的事。三人进入的是一个旱先“山塔”族的部落。“山塔”一词为藏语意为北方人。居住在不同地区的山塔族有不同的自称，如“博嘎尔”“崩尼崩如”等。格巴族内部部落很多。各有不同的自称和他称。据史料记载，自公元七世纪起，山塔地区即归入吐善王朝建制。此后一直在西藏地方政府统辖之下。由于居住地区交通闭塞和与外界接触少。社会发展缓慢，直到解放前夕山塔族还处于原始社会末期的家长奴隶制阶段。
山塔地区很早以来就是中国西藏的一部分。从远古时代起，山塔族先民就生活在这一带，与藏族先民和门巴族先民一道，共同创造了喜马拉雅山区的远古文明。络巴族没有自己的文字，所以没有关于本民族历史的文献记载，在藏、汉文献中，也鲜有关于落巴族族源和历史的记载。
虽然力世纪刃年代以来，中国一批考古工作者在喜马拉雅山区获得了一批珍贵的考古发现，但它们尚不足以勾画出络巴族先民活动的连续的历史轨迹。因此，关于山塔族的族源问题。只能从喜马拉雅江区生成的各部落丰富的民族传说中去探寻。目前较有代表性的观点认为山塔族大概是青藏高原东南部一带的古老群体中的一支或数支繁衍而来，在历史上山塔族曾有一个从北向南迁徙的历史过程。
根据民族神话传说、藏族古代有关文献记载以及近年来的考古发现分析，可以初步认为山塔族是山塔地区古老的土著群体与西藏高原东部数支古老的群体融合繁衍而来。山塔族和藏族的先民彼此之间的交往见诸文献记载者，始自吐蕃王朝时期。藏文典籍《红史》在记述松赞干布时代的吐蕃疆域时就讲到；南自格与门。西自香雄，北至霍尔。东自咱米兴米等均置于吐蕃统治之下。
吕涛没在继续说什么，他死死地盯着这些石棺材，惨白的手电筒灯照着这它们，这具棺材就这样静静地躺了几年年。太多的疑惑，太多的不解！底是为什么！到底是什么目的。乱！脑袋甲仓乱了旨感觉到脑袋生疼，他用手按了按眉头，轻轻的叹了一口气，这一刻他居然感觉到了一份沉重与艰难。
李梅有些烦躁了，可是却不知道下一步的计划，只好对吕涛说道：“我们是走，还是留在这里？”
“留在这里休息”吕涛稍稍定了定神，虽然这里没有难闻的气味。但心绪也不那么容易平静。
几人转了一圈，四处查看。四面都是石壁，敲击了几下，后面显然是实心的，不会有什么别的空间。
吕涛用工兵铲，快速铲出一块可以放下睡幕让姐妹俩休息的地方
李接笑呵呵的递给吕涛一块已往烤熟了的牦牛肉，心头却有一丝担忧。吕涛
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