斤得李雪柔柔弱弱的声音，昌涛下午就没与翅让他用着李雪的眼睛，寒颤着抹了下胳膊上的鸡皮疙瘩。苦笑一下摇头话带解释道：“殷墟大墓是多，这些年早已无人指望能从那里愕到货真价实的宝拿我来说吧，一开始学习考古方面的技术，就选择了天坑做为一夜暴富的首选目标。”
“你的梦想还是实现了”李耍忍不住耸了耸肩膀，笑了起来。
“什么实现了？”昌涛苦笑了一声，急吼吼地点上了一支，猛然吸了一口，熟悉滋味百般缠绕上心头。一对向来不以真相示人的眼眸中难得露出一抹苦涩的柔情：“第一次挖古墓，心里没了谱，没想到还有如此之多的收获。”
“我想这里的每个墓中，都有不同的陪葬品”李雪没料到吕涛反应如此快速，自己才略微透露了下那么点意思，就被他把事情推算了出来。惊讶神色一闪而逝后，旋即恢复了清冷。苦涩的柔情仅仅维持了这一匆。吕涛迅即又恢复到了常态，满脸堆笑着拍了拍李雪肩头：“那是肯定…”
随葬品是墓葬研究以考古出土之墓葬材料为基础，结合文献材料来探讨社会习俗以及宗教行为与观念的一个研究领域。因此墓葬研究与人对死亡及死后世界观有著密切关系。由于生死之事是每一个社会都必须面对的问题。无论古今社会。一个成员的死亡，常隐含其对整个社会存在的威胁。故生死之事不但具有社会意义，也具有宗教意义。在古代社会中，由于人的生命一般均相当短促，死亡更是日常生活中经常发生的事件。人类普遍习俗都会在某个社会成员死后。透过一套丧葬礼制的施行，帮助死者离开生者的社会而进入另一个世界。而我们也可以从生人处理死者和面对死亡的态度窥探此社会宗教信仰的特色。
丧异制度通常包括了丧礼仪式和埋葬两部分。丧礼为生者替死者所施行的一套仪式，以结束他与这世界的关系，并且保证或引导死者进入另一个世界；埋葬则将死者的身体以一种生者认为恰当的方式加以处理。葬礼为丧礼的延续，而在许多文化中，葬礼后还有祭祀。为生者企图与死者往来的活动。
由于中国人一向对丧葬采取谨慎的态度，故人类著实可以利用墓葬材料来讨论中国古代的宗教与社会现象。先秦两汉尖献讨论墓葬制度时通常有二方面的重点，一是有关墓葬制度发展，一是墓葬制度的等级问题。
前者可以藉由墓葬的建筑形制讨论社会对死后世界的观念，而后者则是说明墓葬可以反映出社会阶级为基础的丧葬礼仪。曾子曾说过“慎终追远民德归厚矣”这句话不但是他个人的期望，也可以反映丧葬之礼在当时社会中占有的重要地位。中国史上重视丧葬的情况。至少从那些商王大墓的存在已经可以窥知端倪。到了春秋，大墓及丧礼制度的出现都可作为那个社会中人们对于葬礼重视的象征。到了战国，虽然也有一些薄葬的言论出现，但这些主张却恰好说明厚葬是整个社会的大势所趋。这并非说所有考古发掘得到的墓葬均为厚葬。而是说，一般人即使实际没有能力实行厚葬，仍然会有一种要求厚葬的企望，这正说明战国以来，普通墓葬会高级身分所使用的陶礼器陪葬品的重要原因。
或许这是在这里独特的地理位置，不想因为霉气冲击自己的李雪。也是极度忍耐着脾气，重重呼吸几口，这才缓平压抑了恼怒神色：“还想挖吗？”
“耸了”吕涛重重结吸了口烟，他的表情就丝毫没有了掩饰。只是眉头轻蹙了一下，但却隐忍着没有发作。好笑地看了一眼李雪的神色后，嘴角露出了意味深长的笑容道：“若是那个水洞口是个进出这里的洞口，我会搬空这里的一切。”
说到这的吕涛，远远的向水洞口的方向望去，只是那个水洞口已经变得模糊不清了。那处瀑布，在瀑布前，可以听到瀑布的巨大吼声，好似千鼓齐鸣，万雷丰吼，又象金戈相击、铁马互奔的声音，飞瀑溅起的层层水雾，仿佛是两军拼搏中扬起的阵阵烟尘。远处望去，由于吕涛用炮的轰炸，浪花翻滚，飞浪回溅的场面早已不存在了，留给他们的流水处，只剩下细雾蒙蒙，似雨雪交加了。
三人很快走出墓地，来到了崖壁下一处大面积四进去的地方。回身望过去时，可以清晰地看清楚网刚走出的墓地布局地形和墓葬的分布。这一墓地可分为东西的区。西区共8座大墓，靠西边的两墓南北排列，靠东边的4墓东西南北排列，中间的？墓单独排列，其中一墓未竣工。并未埋人，被称为“假墓”东区共缠大墓。北部4墓基本上东西排列，可见是按照一定的布局安排的。在大墓与大墓之间的”灶。发现了极少的中小型墓和大量的“排葬坑”可能是潞兆友的陪葬墓或祭祀坑。这些大墓的墓主均为当时的最高统治者。这一墓地当是一定是专为王族建置的陵园。
一路走过来吕涛的话让李雪的心没来由地跳了一下，今天她总感觉要有点什么事发生。三人坐下来后，吕涛反而不说话了，而是双眼直勾勾地盯着不远处的那些坟丘。李雪误会了。还以为吕涛还想着那些
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